竟陵派

明代后期的文学流派，因代表人物钟惺、谭元春都是竟陵（今湖北天门）人而得名。他们同公安派的文学主张基本一致，都反对前后七子的复古倾向，他们批评七子的复古是“取古人之极肤极狭极熟便于口者”（钟惺《诗归序》，《隐秀轩集·文昃集》）是得古人之“烂者、熟者、木者、陋者”（谭元春《诗归序》）《唐诗归》卷首）他们提倡抒写性灵（或曰“灵心”），认为“真有性灵之言，常浮现纸上，决不与众言伍。”（谭元春《诗归序》）“从古未有无灵心而能为诗者”（钟惺《与高孩之观察》，《隐秀轩集·文往集》）。主张“一情独往，万象俱开”（《汪子戊巳诗序》，谭友复合集》卷九）但其“性灵”比公安派更为狭窄，强调表现诗人的“幽情单绪”，“孤行静寄”，谭元春主张诗人要写所谓“孤怀”、“孤诣”，“譬如狼烟之上虚空，袅袅然一线耳，风摇之，时散、时聚、时断、时续。”（《诗归序》）钟惺也认为“诗，清物也，其体好逸，劳则否；其地喜净，秽则否；其境取幽，杂则否；其游止贵旷，拘则否。”（《简远堂近诗序》，《隐秀轩集·文昃集》）这种追求“逸”、“净”、“幽”、“旷”的诗境，实际上是一种唯心主义的创作思想，以冷漠的态度对待现实，完全脱离社会现实。他们师法唐人贾岛，自称“我辈诗文到极无烟火处”，主张到古人诗中去“寻味微言奥旨”，玩索古人的字句来求得性灵。所谓“引古人之精神，以接后人之心目＂。在语言表现上，他们反对平易俚俗，往往造怪句、用奇字、押险韵，“以噍音促节”为能（钱谦益《列朝诗集》丁集），故意破坏语言的自然之美，追求孤、奇、僻、怪，形成一种所谓“幽深孤峭”的风格。如钟惺的《西陵峡》中“虎方错其牙，黄牛喘未已，舟进却湍中，如狼疐其尾，当其险夷交，跳伏正相跨……”谭元春的“鱼出声中立，花开影外穿”（《太和庵前坐泉》），“案帙慎新编，溪苗范昨载”（《夏夜》）等，佶屈聱牙，冷僻苦涩。故钱谦益曾批评：“其所谓深幽孤俏者，如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国＂，走上了另一极端，竟陵派影响文坛达三十余年之久，沈春泽说：“后进多有学习钟先生语者，大江以南更甚。然得其形貌，遗其精神，以寂寥言精炼，以寡约言清远，以俚俗言冲淡，以生涩言新裁，篇章字句之间，每多重复。”流弊比公安派更大。