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书法教学术语。指写毛笔字时，笔锋在纸上起止转换的运笔过程。笔毫在点画中移动，好比人在道路上行走，有一起一落。落，指将笔锋按于纸上；起，是将笔提起来。才按便提，即提便按，如此方能使笔毫常在点画中间行走。

古代书法教学术语。指书法作品中字与字、行与行之间的呼应映带关系。一般要求笔断意连，联缀成行，积行成篇，文字的上下、左右、首尾，既有变化，又能和谐。清宋曹《书法约言·论草书》称：“忽往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母。种种笔法，如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、躃踊、醉狂、颠伏，各尽意态，方为有得。”则行气在草书时尤为重要。

书法教学术语。用笔技法之一。由于毛笔性能柔软，因所书写汉字，须有正确的执笔法和运腕法。手腕上下提按和左右起倒以操纵笔锋，使笔毫平铺纸上，笔心常在点画中行，写出的笔道，才坚劲圆浑，富有质感。

书法教学术语。学习前人书法的一种方法。通常“读”应在“临”前。“读”，入于眼，记于心；“临”，出于手，显于纸。南宋姜夔《续书谱》引唐太宗云：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。”“谛观”即“读帖”，谛观是熟悉了解，临写是实践运用。

古代书、画教学术语。清松年《颐园论画》：“临模古人之书，对临不如背临。将名帖时时研读，读后背临其字，默想其神，日久贯通，往往逼肖。临画亦然，愚谓若终日对临，固能肖其面目，但恐一日无帖，则茫无把握，反被古人法度所囿，不能摆脱案臼，竟成苦境也。”

书法教学术语。元代书法家赵孟的字体。赵孟，字子昂，别号松雪道人、水晶宫道人。湖州（今属浙江）人。官至翰林学士承旨，封魏国公。中国美术史上，赵以书画兼优著称，其书法影响较大，篆、隶、真、行、草均善，尤精正、行书和小楷，所书碑版甚多。继承晋、唐以来传统，博采众长，法度严谨，字体秀丽，笔法圆润流畅，具有独特风格。后世将他与唐代颜真卿、柳公权、欧阳询等并列。为习学书法者的范式之一，对后世书法教育影响重大。代表作有《妙严寺记》、《三门记》等。

古代书法教学术语。学习书法的别称。晋卫恒《四体书势》有东汉张芝“临池学书，池水尽墨”之说。

又称“正书”、“正楷”、“真书”。汉字书体之一。指具有法度，可作楷模的法书。由隶书发展演变而成。始于汉末。笔画平整，形体方正。唐张怀瓘《书断》云：“楷者法也，式也，模也。孔子曰：‘今世行之后世，以为楷式。’”故凡有法度之书皆可称“楷书”。但通常乃指魏晋以来之楷书。为初学书法者常习之字体。《宣和画谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。于是两汉之末，隶字石刻间杂为正书，降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”

古代书法教学术语。①指将前代某一书家的字迹搜罗并集成的书法作品。《徐氏法书记》载：梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》，使殷铁石模次羲之之迹，以赐八王。这是最早的集字。唐释怀仁集王羲之行书成《圣教序》，刻石立碑，是最早的集字碑刻。近人康有为称：“古今集右军（王羲之）书，凡十八家。”可知此风之盛。②指临习古人书法，食古不化，亦步亦趋。清刘熙载《艺概》：“元章（米芾）书大段出于河南，而复善摹各体，当其刻意宗古，一时有集字之讥。迨既自成家，则惟变所适，不得以辙迹求之矣。”

见“楷书”。