典雅

指典重而雅致的风格。原指文辞雅训而有经典依据，曹丕《与吴质书》称赞徐干著《中论》二十篇“辞义典雅，足传于后”。典雅又有正派之意，《颜氏家训·文章》，“吾家世文章，甚为典正”.作为一种风格的命名，最早见于《文心雕龙·体性》篇，刘勰把典雅列为“八体”之首：“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也”。意思是，典雅的风格取法于经典著作，符合于儒家思想，并把雅和正紧紧相连。在文辞上相应地注重于引经据典，古雅端庄，所谓“义归正直，辞取雅训”。故汉魏六朝时期，这种风格主要体现于朝廷奏章诏策之类应用性文体，曹丕说“奏议宜雅”（《典论论文》）刘勰称：“章、表、奏、议，则准的乎典雅”（《定势》），“颂惟典雅”（《颂赞》），他认为诏策的特点是“并本经典以立名目”（《诏策》），陆机也说：“奏平彻以闲雅”（《文赋》），刘勰把潘勖赞誉曹操功绩的《册魏公九锡文》称为“典雅逸群”，又激赏班固及其作品《典引》之类：“孟坚雅懿，故裁密而思靡”。由此可见，典雅开始时是作为一种经院庙堂式的文体风格出现的。典雅进入诗歌领域基本沿袭了上述文风，刘勰认为辞赋应当“义必明雅，词必巧丽”，推崇班固的《两都赋》：“明绚以雅赡”（《诠赋》）。后世多出现于官僚文人的作品中（如明代“台阁体”等），常用以歌功颂德、粉饰太平。形式上讲究文气端庄、辞语古雅，显示出一种有渊源、讲身份、重风度、雍容华贵的气派。如唐玄宗之《经鲁祭孔子而叹之》：“夫子何为者，栖栖一代中，地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。叹风嗟身否，伤麟怨道穷，今看两楹奠，当与梦时同.”再如岑参《寄左省杜拾遗》：“联步趋丹陛，分曹限紫微，晓随天仗入，“暮惹御香归……”雅，又含有高尚而不庸俗，优美而不粗鄙，正当而合乎规范的意思，故典雅有时又同浮薄、粗俗相对，表现一种庄重、纯正的优美情感。如曹植的《七哀诗》，描绘思妇的哀愁，真挚细腻、稳重适度，很符合诗教的“怨而不怒”的尺度，具有典雅风采。王昌龄的一些绝句，给人以堂堂正正、斯文优雅之感。典雅同高雅、淡雅相近，但有区别，后者常同“旷达”、“疏野”、“飘逸”等风格邻近，多表现士大夫文人隐退时的清高、恬淡、孤芳自赏的心理。司空图形容“典雅”时说：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑，落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读”（《诗品》）。这是一幅典型的幽人雅趣图，林泉诗酒，赏雨听琴，有白云、修竹、幽鸟、飞瀑相伴，洋溢着闲适、淡泊、幽雅的情趣。然而这用来说明典雅并不准确。