公安派

明代万历年间的一个文学流派。标榜“性灵说”，反对前后“七子”的复古主义文学主张。因代表人物“三袁（袁宗道袁宏道、袁中道）皆公安（今湖北公安）人，故称公安派。他们认为文学是随时代而发展的，每个时代的文学都有自己的特色“代有升降，法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也”。针对七子的“文必秦汉，诗必盛唐”，他们推崇白居易、欧阳修、苏轼等盛唐后作家、反对贵古贱今，模拟古人。“时有古今，语言也有古今”，“今人所诧异谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？”（袁宗道），“天下无百年不变之文章”（袁中道），“古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹，而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也”，指出复古无异于抄袭，“剽窃成风，万口一响”。他们反对从语言形式上去模秦仿唐，认为文学首先在于表现真实的思想感情，在于自然天真，表现不同的“性灵”或“性情”，主张“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宗道《叙小修诗》）。故其作品往往“任性而发”，有个性流露，语言平易流利，并继承元白的传统采用白话俗语”。“宁今宁俗，不肯拾人一字。”例如袁宏道的《天目山所见》：“菩萨与凡庸，不知谁正倒，牛马若率真，形貌亦自好……面上曲折多，腹内安稳少，坐立皆成文，闲话亦打稿。”讽刺社会上装腔作势者的卑劣面貌，生动泼辣。《四库提要》说：“三袁诗文变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新。”公安派在冲破前后七子复古主义文风上有积极作用，尤其对晚明散文小品的发展作出一定贡献。但他们把所谓“性灵”、“心灵＂当作文学作品的源泉，提出“心灵无涯，搜之愈出”，忽略了对现实生活的反映。其作品大多题材狭隘，内容贫乏，有的类同小摆设。袁宏道自称：“诗中无一忧民字”，对后世产生不良影响。