文心雕龙

中国文艺理论批评名著。作者为齐梁时代的刘勰(xié)。
《文心雕龙》成书于齐朝末年。全书五十篇，前二十五篇为上编，以文体论为主，后二十五篇为下编，以创作论和修辞学为主。最后一篇《序志》为全书的自序。《文心雕龙》精心、结撰，组织严密，自成系统，后之文学批评论著无出其上者。根据《序志》的说明。开头的《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇是“文之枢纽”，即是全书的总纲。所谓“盖《文心》之作也，本乎道！师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚。文之枢纽，亦云极矣”.这里表明，刘勰是以儒家的圣人之道并参照“纬书”和《楚辞》的有用部分而进行创作和批评的，从第六篇到第二十五篇是讨论各种文体的源流、特色和具体作品的。《其中《明诗》、《乐府》、《论赋》、《颂赞》、《祝盟》、《铭箴》、《诔碑》、《哀吊》属于有韵之“文”一类。而《史传》、《诸子》、《论说》、《诏策》、《檄移》、《封禅》、《章表》、《奏启》、《议对》、《书记》则属于无韵之“笔”一类。《谐隐》、《杂文》兼有文、笔共同特点。
下编二十五篇除《序志》外，都是从多种作品和历代作家的写作实践中归纳出来的文学理论、创作经验和写作方法，为全书的精华所在。有的篇章上升到理论，总结出规律。《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《定势》、《情采》、《熔裁》可归入创作论。而《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》、《隐秀》、《指瑕》属修辞学。以下《养气》、《附会》、《总术》、《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》探讨了文学修养、作家成就、作品欣赏和批评等问题。《文心雕龙》体大思精，卓有建树。刘勰有文学的发展观点，认为“时运交移，质文代变”，时代风气的变化，一定会引起文风尚“质”（朴素）和尚“文”（华丽）的交替演变。但都离不开社会生活；“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》），对文学与生活的关系有着较为正确的理解。《体性》篇研究了文学的风格，他归之于作者的四个因素：“才有庸俊、气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，才、气、学、习四者形成作家的个性，导致了作品风格的差异。《体性》篇把作品风格分成典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八项。虽然远没有完全区别十分丰富的各家文学作品之间的风格差异，但总在艺术风格的探讨上深入了一大步。此外，《神思》论艺术构思，《情采》讨论内容和形成的关系，都有创见。当然《文心雕龙》受当时文风影响，用骈体行文，因而有一些概念不够明确，难以索解.立论亦时有偏颇，如对民间乐府的无视，对陶渊明、鲍照只字不提（《隐秀》篇后出部分曾提及“彭泽”，亦不一定可靠），都是明显偏见。
《文心雕龙》自明清以来开始受到重视。至今已成为中外学者竞相研究的宝贵的文学理论遗产。注释著作很多。较为重要的有；
清人黄叔琳《文心雕龙辑注》
近人黄侃《文心雕龙札记》
近人范文澜《文心雕龙注》
近人刘永济《文心雕龙校释》
近人杨明照《文心雕龙校注拾遗
近人王利器《文心雕龙校注》
近人陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》
近人周振甫《文心雕龙注释》和《文心雕龙选译》
近人赵仲邑《文心雕龙译注》