会真记

即《莺莺传》，是唐代元稹所作传奇。略谓有张生者游于蒲州，寓于普救寺。有崔氏者，亦止于此寺。是岁，绛州节，度使浑减卒于蒲州，而宦官丁文雅不善治军，故军人乘浑碱之卒，起而扰乱，大掠蒲人。张生与蒲州将官之党有善，尝请吏护崔氏。及杜确赴蒲州，继浑戚之任，军士少安。崔氏感张生之。德，乃使其女莺莺、其子欢郎奉张生为兄。生见莺莺光艳动人，遂求崔氏婢红娘致殷勤之意，因私合焉。后数月，张生往长安应考，落第，留而不归，赠书莺莺，以慰其意。莺莺报书，愿以终身相托，唯不敢相强尔。是后音信遂绝。岁余，莺莺他适，张生亦有所娶。以上为此传奇之梗概。主要写莺莺、张生恋爱故事。莺莺以小姐身分而敢冒天下之大不韪与张生私会，表现了一定程度的叛逆性。但她又比较软弱，对张生的负情出走，并不敢责备，而是乞求哀怜，甚至对张生说：“始乱之，终弃之，固其宜矣”，“岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞”，“如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺，则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘”。至于张生，他最初感于莺莺的容色，便极力追求，随后又将她抛弃，却还一再为自己的丑行辩解，说“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，他把莺莺与妲己、褒姒类比，说自己所以抛弃她是因为“予之德不足以胜妖孽”。最后引时人的话，认为张生抛弃莺莺是“善于补过”。所有这些，都反映了封建阶级的道德观。故鲁迅先生说这篇传奇“文过饰非，遂堕恶趣。”（《中国小说史略》）不过这个爱情故事却流传下来，金代董解元据此改编为絃索《西厢记》、元代王实甫又作《西厢记杂剧》，突出了张生、莺莺反抗封建礼教的精神，芟除了封建性的糟粕，成为推陈出新的名作。