郑燮论阅读

郑燮(公元1693年——1765年。清书画家、文学家。字克柔，号板桥。有《板桥全集》。）
△读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张瞻阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过则成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。（《潍县署中寄舍弟墨第一书》）
△板桥居士读书，求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。（《板桥自序》）
△板桥每读一书，必千百遍，舟中、马上、被底，或食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘所语，皆记书默诵文。（同上）
△诫知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚而略。无主张乎？岂复为后世小儒所颠倒迷惑反失古人真意乎？……总是读书要有特识，依样葫芦无有是处；而特识又不外乎至情至理，歪扭乱窜。无有是处。……总之，竖儒之言必不可听，学者自出眼孔，自竖脊骨，读书可尔。（《范县署中寄舍弟墨第三书》）
△秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐虞，则唐虞以前，孔子得而烧之矣，诗三千篇存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经身尊道，隆为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡，国灭而遗经复出。始皇之烧正不如孔子之烧也。自汉以来，求书著书汲汲，每若不可及。魏晋而下，迄于唐宋，著书者数千百家，其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数。常恨不得始皇而烧之。而抑又不然，此等书不必始皇烧，彼将自烧也。昔欧阳永叔读书秘阁，见数千万卷皆霉烂不可收拾，又有书目数十卷亦烂去，但存数卷而已。视其人名，皆不识，视其书名，皆未见。夫欧公不为不博，而书之能藏秘阁者亦必非无名之子，目录数卷中竟无一人一书识者，此其自焚自灭.何如尚待他人举火乎！近世所存《汉魏晋丛书》，《唐宋丛书》）《津逮秘书》、《唐类函》、《说鄂》、《文献通考》、杜佑《通典》、郑樵《通志》之类，皆卷册浩繁，不能翻刻，数百年兵火之后，十亡七八矣。刘向《说宛》、《新序》、《韩诗外传》、陆贾《新语》、杨雄＜太玄》、《法言》、王充《论衡》、蔡邕《独断》皆汉儒之矫矫者也，虽有些零碎道理，譬之六经，犹苍蝇声耳，岂得为日月经天，江河行地哉！吾弟读书，四书之上有六经，六经之下左史庄骚、贾董策略，诸葛表章、韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。至如二十一史书，一代代事必不可废，然魏收《秽书》、宋子京《新唐书》，简而枯，脱脱＜宋书》冗而杂，欲如韩文杜诗脍炙人口，岂可得哉！此所谓不烧之烧，未怕秦灰，终归孔炬耳。六经之文，至矣尽矣，而又有至之至者：浑沦磅礴，阔大精微，却是家常日用，《禹贡》、《洪范》、《月令》、《七月流火》是也。当刻刻寻讨贯串，一刻离不得。（《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》）