颜元论阅读

颜元(公元1635年——1704年。清初思想家、教育家。字易直，号功斋。有《四书正误》、《四存编》、《习斋记余》等。近人编入《颜李遗书》。）
△读尽天下书，而不习行六府之艺，文人也，非儒也：尚不如行一节、精一艺者之为儒也。（《存学编》卷一）
△博学之，是学习六府、六德、六行、六艺之事也；只以多读书为博学是第一义巳误，又何暇计问、思、辨、行也？（《存学编》卷三）
△但以读经史、订群书为穷理处事以求道之功，则相隔千里，以读经史、订群书为即穷理处事，曰道在是焉，则相隔万里矣！……譬之学琴然诗书犹谱也，烂熟琴谱，讲解分明，可谓学琴乎？故曰：以讲读为求道之功，相隔千里也。更有一妄人指琴谱也曰：“是即琴也。辨音律、协声韵、理性情、通神明，此物此事也。”谱果琴乎？故曰：以书为道，相隔万里也。（同上）
△且欲人读天下许多书，是将道全看在书上，将学全看在读上。（《存学编》卷二）
△朱子论学，只是论读书，因而将博学之改为博读书，博作文。（《存学编》卷四）
△读书无他道，只须在行字上着力。如读“学而耐习”，便要勉力时习；读“其为人孝弟”，便要勉力孝弟，如此而已！（《习斋言行录》卷上）
△书之病天下久矣！使生民被读书者之祸，读书者自受其祸，而世之名为大儒者，方且要读尽天下之书，方且要每篇读三万遍，以为天下倡。……此局非大圣贤大豪杰，不能破矣。（同上）
△如谓读书便足处天下，而不必行，是率天下而汉儒也；如谓一室主静敬，便足明天下理，而不必历练，是率天下而禅也。（《习斋言行录》卷下）
△书本上见，心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。究之，莫能一无能，其实一无知也。（同上）
△孔子开章第一句，道尽学宗。思过读过，总不如学过；一学便住也终殆，不如习过；习三两次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是“乾乾不息”。（同上）