指撰写文章旨在阐明儒家道理。柳宗元《答韦中立论师道书》：“始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道。”

古代文学教育术语。指作品意境。唐皎然《诗式》：“大诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”“取境之时，须至难至险，始见奇句。”

诗文中两句缀成对偶。唐元稹《长庆集》：“词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近。”儿童藉此学作骈文和近体诗。至宋代，已成启蒙必修课程。宋苏洵《嘉祐集》：“吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律。”元程端礼《读书分年日程》：“大学不得令日日作诗作对，虚费日力但临放学时，面属一对即行，使略知轻重虚实足矣。”清崔学古《幼训》述其指导属对之经验：“一曰训字。先取《对类》中要用字眼，训明意义。戒本生勿轻翻对谱，须先立意，方以训明字凑成。勿轻改，勿轻代作。一曰立程

即撰句。多指作诗及联语。金元好问《遗山集·示侄孙伯安诗》：“属句有夙性，说字惊老师。”

见“属对”。

文体名，又称“四六文”或骈体。每句以四字或六字成文，偕偶其辞，以平仄调其声律。《文心雕龙·章句》：“若夫笔句无常，而字有条（常）数，四字密而不促，六字格而非缓”。形成于南朝，盛行于唐宋。唐李商隐所作之文，即取名为《四六甲乙集》。由于此体迁就句式，往往堆砌词藻，绮丽不实。

见“缀文”。

见“骈文”。

评价人精神品格、风度仪态的标准。《世说新语·赏鉴》：“羲之风骨清举也。”沈约《宋书·武帝纪上》：“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：‘昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。’”后引申为艺术品的赏鉴、评价标准。刘勰《文心雕龙·风骨》：“若丰藻克赡，风骨不飞，财振采失鲜，负声无力。”认为风乃作家主观之气的外部形态，骨是充沛内容的艺术表征。又指两种不同风格美。刘熙载《艺概·词曲概》：“词有尚风，有尚骨。”《诗概》：“太白长于风，少陵长于骨。”长于骨的作品，沉雄、峻刻、深切；偏于风的作品，骏迈、清新、飘逸。各种艺术门类，具有不同风骨特征：书法中，骨为运笔力度，字体劲直而有锋芒；风为飘逸、潇洒。书论偏重骨力，也主张骨肉相济，风骨兼备。绘画兼融书法特征，又在处理构图、布局、虚实、明暗中体现风骨。颐情于典古代文艺教育术语。陆机认为创作须依赖学养，要认真学习典范作品，“颐情志于典坟”；“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云，咏世德之骏烈，诵先人之清芬”；“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”（《文赋》）。即从思想和文辞两方面汲取营养。

指南朝梁萧统《昭明文选》所选诗歌之风格体制。与唐以后近体诗相对称。编者称入选标准为“事出于沉思，义归于翰藻”（《文选·序》）。宋严羽《沧浪诗话》：“选诗时代不同，体制随异。今人例谓五言古诗为选体，非也。”