即撰句。多指作诗及联语。金元好问《遗山集·示侄孙伯安诗》：“属句有夙性，说字惊老师。”

见“属对”。

古代教学常用的文学术语。辞赋、骈文、诗词中的对偶句，上下句词语相对，句法结构一致。仗，仪仗，古代仪仗左右成对，故名。对仗要求相同的词类相对，如名词对名词，动词对动词，虚词对虚词等。还要求同类事物相对，如草木对草木，天文对天文等。宋魏庆之《诗人玉屑》引《诗苑类格》谓诗有八对：正名对，异类对，双声对，叠韵对，联绵对，双拟对，回文对，隔句对。日本空海《文镜秘府·论对》谓对仗有二十九类。古代教学中常用者为正名对，亦称“正对”，为诗、词、骈文中普遍运用的对仗形式。如杜甫诗“烽火连三月，家书抵万金”（数名对），“清新庾开府，俊逸鲍参军”（官名对），“所向无空阔，真堪托死生”（虚字对），“犹瞻太白雪，喜遇武功天”（地名对）等，均为工整贴切之正对例。平仄指平声和仄声。近体诗（包括律诗、绝句）词和骈文格律的基本要求之一。是汉民族文学的一种重要特色。南北朝及隋唐的诗人（文人），据汉字读音不同的声调分为平、仄两大类。“平”专指平声，因平声声调漫长，便于吟诵，单独成为一类。“仄”包括上声、去声和入声，三个声调或者高低起伏，或者发音短促，今称仄声。作诗词，写骈文，句子用字平仄相间，形成了均匀而多变的节奏，从而加强了诗文的艺术性和音乐性。平仄在本句内是交替的，在对句中是对立的。在律诗、绝句、词中，一句中必须平仄交替，对句中上下两句必须平仄对立。在律诗的对仗中平仄尤为严格而明显，如杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”，为“仄仄平平仄，平平仄仄平”；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，为“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。词和骈文句子的平仄安排，基本上也是如此。

指文章诗赋在平仄声韵等方面的弊病，不符合取士标准。唐代元稹《长庆集》：“年十五六，初识声病。”《新唐书·选举志》：“因以谓按其声病，可以为有司之责，舍是则汗漫无所守，遂不复能易。”苏轼《议学校贡举札子》：“学之易成，无声病对偶。”炼句亦作“练句”。古代教学常用的文学术语。常与“炼字”连称。指诗文创作中对用词造句进行反复推敲，使准确、鲜明、生动。宋李廌《师友谈记》：“少游（秦观）言，凡赋句全藉牵合而成，其初两事，甚不相侔，以言贯穿之，便可为吾所用，此练句之法也。”张表臣《珊瑚钩诗话》：“‘诗以意为主，又须篇中练句，句中练字，方得工耳。”如杜甫诗“药裹关心诗总废，花枝照眼句还成”，陆游诗“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”为开合句，一正一反转接相成；杜甫诗“露从今夜白，月是故乡明”，王湾诗“海日生残夜，江春入归年”为倒装句，显得语峻而体健；杜甫诗“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，郑谷诗“林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧”为错综句，众多景物错综成句，耐人咀嚼。又如诗中用全平全仄句，或把五字句构成上一下四句等。此皆炼句之例。

亦作“练字”。古代教学常用的文学术语。常与“炼句”连称。指诗、文创作，须精心选择所用之字（词），使准确、生动地表达思想内容。刘勰《文心雕龙·练字》：“若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。是以缀字属篇，必须练择，一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。”宋葛立方《韵语阳秋》：“作诗在于炼字，如老杜‘飞星过水白，落月动沙虚’，是炼中间一字。‘地拆江帆稳，天清木叶闻’，是炼末后一字。《酬李都督早春》诗云：‘红入桃花嫩，青归柳叶新’，若非‘入’与‘归’二字，则与儿童之诗何异。”又如《隋唐嘉话》载贾岛苦吟“鸟宿池边树，僧推月下门”，‘炼之未定”，韩愈曰“作‘敲’字佳矣”，“推敲”即作诗文炼字之例。

古代教学中文学术语。指诗句中具有举足轻重作用之字。宋何溪汉《竹庄诗集·漫齐语录》：“五字诗以第三宇为句眼，七字诗以第五字为句眼。古人炼字，只于句眼上炼。”

古代文艺教育术语。刘勰认为，作者所禀赋的才能，各有敏捷迟缓的差别，但均需知识广博、才能练达。若学识浅薄而故意拖延，或才能粗疏而欲求速成，都不能写出佳作：“机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”为了使作品主旨突出，文不杂乱，又必须由博达约，“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为饶贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣”（《文心雕龙·神思》）。

即按照一定的词牌写词。词牌是词的格式名称，原为词的音乐曲调名称。词牌意即歌谱。后来，词的曲调逐渐遗失，词牌就由乐曲名称变成填词时遵循的有关字数、句数、分段、平仄、押韵等的文学格式。填词一般按照词谱，不可移易。在教学填词时，常用熟背名篇或查对《词律》、《词谱》等书的方法。

古代文艺教育术语。指掌握、传授艺术创作的规律。道家称“道”不可知亦不可言，认为即便技艺中的“数”也只能“得之于手，而应于心，口不能言”（《庄子·天道》）。刘勰则云：“立德何隐，含道必授”（《文心雕龙·诸子》）。认为道可知、可言、亦可教。至于数，更当如此。“文场笔苑，有术（即指“数”）有门。”“执术驭篇，似善奕之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇”（《文心雕龙·总术》）。

两人或数人共作一诗、相联成篇。初无定式。后习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句，辗转相连成篇。如系古风，则不限对仗。实已流为文字游戏。宋沈括《梦溪笔谈》载：“联句，虞廷赓歌，武帝穀梁，已肇其端矣。”《文心雕龙·明诗》：“联句共韵，则穀梁余制。”唐代较风行，如韩愈、孟郊的《斗鸡联句》等。旧时多为上层饮宴及朋友酬应之作。