分类： 教育辞典

指学术文章乃天下公用之器具，非出一人。章学诚《论课蒙学文法》：“学问文章，盖天下之公器也，因其资之所习近，而勉其力之所能赴，初非一人为之，而他人不可更为也。无论学者习业，未必遽为不刊之著述，就使名门钜手，蔚成传世之编，人心不同如面，各以其意为之，譬如经书命题，各为文义，虽更千万人手，岂有雷同剿袭之嫌哉？”

古代诗教术语。清熊赐履《唐诗养蒙序》：“古者教胄之法，原本于诗歌而诗之为道，温柔敦厚，其言易入，而又习自童稚，则其教可不劳而成。”

原指作字记事之技艺。东汉许慎《说文解字·序》：“著于竹帛谓之书。书者，如也。”段注：“谓如其事物之状也。”《释名·释书契》：“书，庶也，纪庶物也；亦言著也，著之简、纸永不灭也。”后发展为讲究执笔、用笔、用墨、布局、结构、气势、风格等的专门艺术。以毛笔书写篆、隶、正、行、草等各类字体，目的在陶冶性灵，抒发作者的情感、素养、趣味，并有助于养气、炼身。汉蔡邕《笔论》：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”唐张怀瓘《文字论》：“深识书者，惟观神采，不见字形。”“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”其个性特点丰富、艺术感染强烈。注重笔法、笔势和笔意。前二者乃具体技法，可传授、仿效；后者偏重气质、神采，有赖作者气韵，故须于读书养气、游山观水中悟之。书法艺术有数千年历史。商、周金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等，均为世称道。东晋王羲之创新体，又精诸体，为历代所尚；唐有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大家，狂草则有怀素、张旭；宋有苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）四大家；清分碑、帖两派。书法为“六艺”教育之一。《周札·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺。一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。”唐窦臯《述书赋上》：“虽六艺之末节曰书，而四民之首曰士；书资士以为用，士假书而有始。”明丰坊《书诀》：“书居六艺之五，圣人以之参赞化育，贯彻古今。”汉世试书九千字以上乃得为吏，又以人体（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书）试之郡，移太史并课，最者以为尚书史。吏民上书，字或不正，辄举劾。晋武帝时立书博士，设弟子员，教习书法，以锺（繇）、胡（昭）二人为标准。北齐策孝秀，对字脱误者，呼起立席后；书迹滥劣者，饮墨水一升。唐以身、言、书、判设科，故一时之士，无不习书。宋立书学博士。明初乡试，中试后又试五事：骑、射、书、算、律。

古代书法教学术语。与“名画”对称。指名家书法，能继承与发扬前人优良法度，又能创出新风格，可供他人观赏取法，故名。《书法三昧》：“作学之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”今也用作对人书法的美称。

又名“刻帖”或“帖”。书法教学术语。指摹刻在木或石上，专门作为临习、欣赏用的历代法书（包括其拓本）。法帖分单刻帖和集刻帖两种：前者单刻一种；后者亦称套帖或汇帖，将各种帖汇集一处摹刻成套。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，总名《淳化秘阁法帖》，此为法帖之始。

指文章诗赋在平仄声韵等方面的弊病，不符合取士标准。唐代元稹《长庆集》：“年十五六，初识声病。”《新唐书·选举志》：“因以谓按其声病，可以为有司之责，舍是则汗漫无所守，遂不复能易。”苏轼《议学校贡举札子》：“学之易成，无声病对偶。”炼句亦作“练句”。古代教学常用的文学术语。常与“炼字”连称。指诗文创作中对用词造句进行反复推敲，使准确、鲜明、生动。宋李廌《师友谈记》：“少游（秦观）言，凡赋句全藉牵合而成，其初两事，甚不相侔，以言贯穿之，便可为吾所用，此练句之法也。”张表臣《珊瑚钩诗话》：“‘诗以意为主，又须篇中练句，句中练字，方得工耳。”如杜甫诗“药裹关心诗总废，花枝照眼句还成”，陆游诗“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”为开合句，一正一反转接相成；杜甫诗“露从今夜白，月是故乡明”，王湾诗“海日生残夜，江春入归年”为倒装句，显得语峻而体健；杜甫诗“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，郑谷诗“林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧”为错综句，众多景物错综成句，耐人咀嚼。又如诗中用全平全仄句，或把五字句构成上一下四句等。此皆炼句之例。

亦作“练字”。古代教学常用的文学术语。常与“炼句”连称。指诗、文创作，须精心选择所用之字（词），使准确、生动地表达思想内容。刘勰《文心雕龙·练字》：“若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。是以缀字属篇，必须练择，一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。”宋葛立方《韵语阳秋》：“作诗在于炼字，如老杜‘飞星过水白，落月动沙虚’，是炼中间一字。‘地拆江帆稳，天清木叶闻’，是炼末后一字。《酬李都督早春》诗云：‘红入桃花嫩，青归柳叶新’，若非‘入’与‘归’二字，则与儿童之诗何异。”又如《隋唐嘉话》载贾岛苦吟“鸟宿池边树，僧推月下门”，‘炼之未定”，韩愈曰“作‘敲’字佳矣”，“推敲”即作诗文炼字之例。

古代教学中文学术语。指诗句中具有举足轻重作用之字。宋何溪汉《竹庄诗集·漫齐语录》：“五字诗以第三宇为句眼，七字诗以第五字为句眼。古人炼字，只于句眼上炼。”

古代文艺教育术语。刘勰认为，作者所禀赋的才能，各有敏捷迟缓的差别，但均需知识广博、才能练达。若学识浅薄而故意拖延，或才能粗疏而欲求速成，都不能写出佳作：“机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”为了使作品主旨突出，文不杂乱，又必须由博达约，“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为饶贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣”（《文心雕龙·神思》）。

即按照一定的词牌写词。词牌是词的格式名称，原为词的音乐曲调名称。词牌意即歌谱。后来，词的曲调逐渐遗失，词牌就由乐曲名称变成填词时遵循的有关字数、句数、分段、平仄、押韵等的文学格式。填词一般按照词谱，不可移易。在教学填词时，常用熟背名篇或查对《词律》、《词谱》等书的方法。