汉字古代书体之一。唐代张怀瓘《书断》：“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”郭沫若《古代文字之辩证的发展》认为：“篆者椽也，椽者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾史，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。”篆书，广义包括隶书以前的所有书体，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。篆书字划圆转，结构依六书之义。

又称“左书”、“佐书”、“史书”，别称“八分”。继小篆后通行的汉字书体。形体扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉、魏。魏钟繇后楷书大盛，为示区别，遂称秦、汉隶书为“古隶”，楷书为“今隶”。东汉许慎《说文解字·叙》：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴役戌，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”“隶”，指徒隶；“隶书”，用于隶人佐书。其主要特点是：笔画由篆书的圆转变为方折，结构删繁就简。晋卫恒《四体书势》：“隶书者，篆之捷也。”唐张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。”后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹。汉隶笔势、结构与秦篆完全不同。隶书的出现，冲破“六书”的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”。湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即秦、汉手写隶书的代表作。东汉时期碑刻隶书，为后世书法教学中重要字体之一。

汉隶的别名。得名之由，说法不一。唐张怀瓘《书断》引南朝宋王愔曰：“次仲始以古书方广少波势；建中初以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》：“四曰八分，谓石经碑碣所用。”清刘熙载《艺概》：“小篆，秦篆也。八分，汉隶也。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。”清包世臣《艺舟双楫》：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。”参见“隶书”。

写作的三条标准。颜之推《颜氏家训·文章》：“沈隐侯《约》曰：‘文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易诵读，三也。’”

即隶书。亦作“左书”，左即‘佐”，辅助之意。谓隶书便捷用以辅助篆书。参见“隶书”。

相传南朝梁江淹少时，梦人授五色笔，遂诗作惊人。至晚年，又梦一自称郭璞者，索还其笔，是后命笔，再无佳句，人谓“江郎才尽”。又传宋范质诞生时，其母梦神人授以五色笔，质幼而聪慧，九岁能文。后用以喻文才出众。

北朝魏书体，见于当时的石刻、摩崖、造像等。时楷书初兴，脱出隶法，故体貌百变，而以方正凝重为主，世称“北碑体”，又名“魏体”。康有为《广艺舟双楫》云：“北碑莫盛于魏，莫备于魏。”魏体为楷书的发展时期，上承王（羲之）钟（繇），下启隋唐，至唐代楷书完全成熟。经清代阮元、包世臣、康有为等提倡，学习“魏体”之风大炽，形成“碑学”。代表作品有《张猛龙碑》、《龙门二十品》、《郑文公碑》、《石门铭》等。

喻高手修改诗文，有化腐朽为神奇的本领。亦喻创作上擅长推陈出新。宋黄庭坚《答洪驹父书》：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”宋陈善《扪虱新话》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然自有脱胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”周紫芝《竹坡诗话》：“东坡用乐天（白居易）语，作小词，非点铁成黄金手不能也。”

书法教学术语。唐书法家欧阳询所写字体。欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令，弘文馆学士。初学王羲之，后参与隶法，平画劲险。字形端庄整齐而不板滞，紧密刚劲而不局促，风格独特，为后人学习书法的范式之一。

清桐城派提出的写作古文的准则。方苞认为“义即《易》之所谓言之有物也，法即言之有序也。义以为经而法纬之，然后为成体之文”（《书货殖列传后》）。经即《五经》、《语》、《孟》，纬即文章法度，经纬成文亦即文道合一、形式变化合乎内容的要求。