犹言神童。指智力超常的儿童。《后汉书·张堪传》：“堪早孤，让先父余财数百万于兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰‘圣童’。”《后汉书·任延传》：“年十二，为诸生，学于长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为‘任圣童’。”学书三冬用多年的时间精心研读文献典籍。《汉书·东方朔传》：“年十三，学书三冬，文史足用。”后人常以此语表现多年苦读而学有所成者。

记述围棋或象棋着法的图书或图谱。《隋书·经籍志》载有《棋势》、《棋法》等书，已佚。现存围棋书谱以宋李逸民《忘忧清乐集》、元严德甫、晏天章《玄玄集》为最古。象棋书谱以明祖龙氏《百变象棋谱》、明朱晋祯《橘中秘》等较早。

①中国古代表示围棋棋艺的等级。亦称棋格。分为九等，即九品；入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙（宋张儗《棋经·品格》）。②指下棋时表现的态度、风范。

古代宴会时的游戏活动。由射礼演变而来。起源于春秋。初因一些诸侯、贵族不善射箭，乃以箭矢投入酒壶，以代射礼。《礼记·投壶》郑玄注“投壶者，主人与客饮燕讲论才艺之礼也。”后即用特制箭壶，内装小豆，以柘木、棘木为箭，投矢入壶称“中”。投距分室内（5尺）、堂上（7尺）、庭中（9尺）三种。西汉中叶，以竹为矢，入壶反弹而出，继之者接矢再投。如此一投一反，连绵不绝，偏重娱乐性（见《西京杂记》）。南朝时，壶具加两耳，花样倍增，投技更趋精巧。有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名，其尤妙者有莲花骁。亦有隔屏风投者、闭目投者。带有表演性质（见《颜氏家训·杂艺》）。宋司马光著《投壶新格》，详载壶具尺寸、投矢名目和计分方法，更新游戏规则、术式，强调“寓德于体”，追求礼仪规范。宴饷以外，学校亦采用，如宋胡瑗执教于国子监，教育诸生：“食饱未可据案或久坐，皆于气血有伤，当习射、投壶，游息焉”（《安定言行录》）。

①无知的幼童。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔颖达疏：“蒙者，微昧暗弱之名。”②愚昧无知。《淮南子·齐俗训》：“古者，民童蒙不知东西，貌不羡乎情，而言不溢乎行。”亦作“瞳矇”。汉王充《论衡·自然》：“纯德行而民瞳矇，晓惠之心未形生也。”

亦称蹋鞠、蹴球。传统体育活动之一，亦为古代军中习武项目。始于战国，流行于齐、楚等地。初为民间活动，称为蹋鞠。《史记·苏秦列传》：“临菑（淄）（齐都）甚富而实，其民无不吹芋鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”裴骃集解引刘向《别录》：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”汉代高祖、武帝等皆喜好，遂盛行宫中，并在军中推行。竞赛场地为特建鞠城，两侧各设六个鞠室或鞠域（类似球门），以双方踢入球数定胜负。唐代出现充气皮球和球门，踢法多样。女子蹴鞠不用球门，谓之白打。宋时民间出现了蹴鞠组织“圆社”。明代亦盛行，分为踢鞠（不设球门，由1—10人组成不等，采多种轮踢法）与蹴球（设球门并编队比赛）两类，见汪云程《蹴鞠图谱》。蹋鞠见“蹴鞠”。蹴球见“蹴鞠”。武术亦称“国术”或“武艺”。传统体育活动。融踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作为一体。按一定规律组合成徒手或器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。起源甚早。秦汉时已有多种招式、套路。宋代出现民间练武组织，如锦标社、英略社、角抵社等。明代为大发展时期，出现各种流派，专著迭出，代表作有《纪效新书》、《武篇》等。清代统治者禁止练武，民间乃秘密结社，使武术继续发展。内容可分为：拳术、器械练习、对练、集体表演、攻防技术等。

启发蒙昧。也指教儿童开始识字读书。《易·蒙》：“初六发蒙，利用刑人。”枚乘《七发》：“发蒙解惑，不足以言也。”

角抵戏，集各种练兵手段和各地文娱体育活动方式为一体，即百戏之古称。《文献通考·兵一》：“秦始皇既并天下

①用正道来启发人们的蒙昧。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”唐孔颖达疏：“能以蒙昧隐默自养正道，乃成至圣之功。”②书名。宋张载著。九卷，弟子苏昞分为十七篇。系统地阐述以“气一元论”为中心的哲学思想和教育思想。重要注本有王夫之《张子正蒙注》，有中华书局标点本。

亦称五禽气功、五禽操、百步汗戏。古代的一种健身体操。汉代华陀首创。《后汉书·华陀传》记华陀对弟子吴普说：“吾有一术，名曰五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的神态与动作，继承导引中“熊经鸟伸”等术式，形成前后衔接的五套保健操，开导引套路术式的先河。要求形似与神似兼备，心静体松，刚柔相济，以意引气，以气养神；力求出汗，以促进新陈代谢，活血化瘀。流派众多。其典型动作有虎寻食、鹿长跑、熊撼运、猿摘果、鹤飞翔等。