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见“尺八”。

古代文体。用于训戒、劝过。铭，刻于器物的铭辞。箴，箴规过失的韵文。刘勰《文心雕龙·铭箴》：“故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德”；“箴者，所以攻疾防患，喻针石也。”“夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其叙事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。”

见“尺八”。

古管乐器之一。又名笳。汉代流行于塞北和西域一带，是汉、魏鼓吹乐中主要乐器。《通典·乐考》：“胡笳似觱篥而无孔。”其形制，据《太平御览》引《蔡琰别传》载：“笳者，胡入卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”宋陈旸《乐书》称为“芦笳”。另载大、小胡笳，其形“似觱篥而无孔，后世卤簿用之。”芦叶哨除置于木制管（无按孔）吹奏，亦有置于羊角制管的。清代有笳吹乐，《皇朝礼器图式》载其形制：“木管三孔，两端加角，末翘而上，口哆（张口）。”

拨弦乐器。本作“批把”。汉刘熙《释名》：“批把本出于胡中，马上所鼓也，推手前曰批，引手却曰把，像其鼓时，因以为名也。”秦汉之际由西域传入的琵琶和南北朝时传入的琵琶形制有别。前者乃波斯长颈琵琶，后者则为短颈，至唐始专指短颈琵琶。《隋书·音乐志》载，北齐“杂乐有‘西凉鼙舞’、‘清乐’、‘龟兹’等。然吹笛，弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来皆所爱好。至河清以后，传习尤甚。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而为伶人之事。”“高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。因即取之为房内曲，命妇人并登歌上寿并用之。职在宫内，女人教习之。”《旧唐书·音乐志》载：“

指成童。古代入大学之年。《大戴礼记·保傅》：“古者八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”北周卢辩注：“束发，谓成童。”按《礼记·内则》：“成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼。”郑玄注：“成童，十五以上。”则“束发”之义，当指年十五以上，犹未及冠。

古代幼童应遵守的行为规范。《礼记·内则》：“十年出就外傅，居宿于外，学书计。衣不帛襦袴，礼师初。朝夕学幼仪，请肄简谅。”孔颖达疏：“朝夕学幼仪者，言从朝至夕，学幼少奉事长者之仪。”明方孝儒《幼仪杂箴》提出儿童在坐、行、揖、拜、言、笑、喜、怒、好、恶、取、与、诵、书等方面均应遵守规范，以“养其心志，约其形体”。

旧时侍奉长辈朝夕所行的礼节。《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼冬温而夏清，昏定而晨省。”即晚上为父母安定床衽，晨起省问请安。

意谓日常生活常识。《论语·子张》：“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？’”朱熹把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，洒扫应对是小学的重要教学内容。《大学章句序》：“人生八岁测自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。

做人的正道，古代家庭中父母及其他年长者对子弟的教育内容。《左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻，爱子教之以义方，弗纳于邪。