*琵琶别名。唐段安节《乐府杂录·琵琶》：“文宗朝有内人郑中丞善胡琴，内库二琵琶，号大、小忽雷

①乐器部件名称。多为竹制或骨制。通常设于弹拨乐器琴颈正面，用以规定弦体振动的有效弦长，标志音高位置；按弦于某品，即发出相应的音高。据现有资料，至晚在唐乾宁四年（公元897）前，品已用于曲项琵琶，从而扩充了琵琶音域，并结合唐“

古代教学用的乐舞图录或符号记载。约有三类：（1）用简单符号表示节拍或动作；（2）用动词来表示，如据、摇、送等；或用鸟兽动作表示，如雁翅儿、龟背儿、打鸳鸯场等。（3）队形图，即记录舞者的队形排列。流传至今最早者为《敦煌舞谱残篇》，约出于晚唐五代。上段已缺，现藏英国伦敦不列颠博物院。刘半农收入《敦煌掇琐》。据宋周密《癸辛杂识》所载宋代《德寿宫舞谱》，可知其为舞蹈演员基本技巧训练资料，而非具体节目场记。其中有单人基训材料，也有集体的，如走队形等。

古代记谱法。脱胎于文字谱。约在中唐时曹柔首创。主要变化有：简化符号，如文字谱的“宫”改作“宀”；明确规定右手四指的“抹、挑”（食指向里、向外），“勾、剔”（中指向里、向外），“打、摘”（无名指向里、向外），“擘、托”（大指向里、向外）等八种基本指法。其余依旧。故仍较繁琐。约至唐末，因琴曲创作和演奏技巧发展，遂更趋简化。原称“宫、商、角、徵、羽、文、武”七根弦名改为“一、二、三、四、五、六、七”，并取消或简化部分指法与谱字，与现今流行的减字谱大体一致。其创造和定型，对唐代乐曲的流传、保存及琴艺的传授有重要作用。

古代记谱方法。清凌廷堪《晋秦始笛律匡谬》云：“字谱始于隋龟兹人苏祗婆琵琶，故唐人因之，而定燕乐。沈括《梦溪笔谈》及《辽史·乐志》皆载字谱本唐人之旧也。”字谱由龟兹传入，此说尚缺根据，但以敦煌千佛洞发现的后唐明宗长兴四年（933）写本“唐人大曲谱”为证，则工尺谱确从唐字谱转变而成。

意谓日常生活常识。《论语·子张》：“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？’”朱熹把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，洒扫应对是小学的重要教学内容。《大学章句序》：“人生八岁测自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。

做人的正道，古代家庭中父母及其他年长者对子弟的教育内容。《左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻，爱子教之以义方，弗纳于邪。

犹言神童。指智力超常的儿童。《后汉书·张堪传》：“堪早孤，让先父余财数百万于兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰‘圣童’。”《后汉书·任延传》：“年十二，为诸生，学于长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为‘任圣童’。”学书三冬用多年的时间精心研读文献典籍。《汉书·东方朔传》：“年十三，学书三冬，文史足用。”后人常以此语表现多年苦读而学有所成者。

指成童。古代入大学之年。《大戴礼记·保傅》：“古者八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”北周卢辩注：“束发，谓成童。”按《礼记·内则》：“成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼。”郑玄注：“成童，十五以上。”则“束发”之义，当指年十五以上，犹未及冠。

古代幼童应遵守的行为规范。《礼记·内则》：“十年出就外傅，居宿于外，学书计。衣不帛襦袴，礼师初。朝夕学幼仪，请肄简谅。”孔颖达疏：“朝夕学幼仪者，言从朝至夕，学幼少奉事长者之仪。”明方孝儒《幼仪杂箴》提出儿童在坐、行、揖、拜、言、笑、喜、怒、好、恶、取、与、诵、书等方面均应遵守规范，以“养其心志，约其形体”。