义（伦理道德）、利（物欲或功利）并行不悖之谓。墨家认为：“义，利也”（《墨子·经上》），主张利物、利民即是行义。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。”《荀子·大略》以伦理与物欲为人所固有的属性。南宋陈亮提出：“义利双行，王霸并用”（《陈亮集》卷十一），进而以是否有事功，作为衡量义与不义的标准，明清之际的颜元、王夫之等都力主此说。

即“宋学”。

亦称天地之性、天命之性、本然之性。与“气质之性”相对。以仁、义、礼、智等封建义理为人之本性，故名。

即“商均”。

五代南唐初，凡民产二千缗以上者出一卒，号为义军。

即“义故”。

唐齐州（今山东济南）人，一说范阳（今北京城西南）人，俗姓张，名文明。僧人。咸亨二年（671）由海道往天竺，留学那烂陀寺十一载，亲近著名大师宝师子等，研究瑜伽宗、中观宗、因明学和俱舍论，后求得梵本三藏近四百部，合五十余万颂。并考察西方当时所行戒律，历三十余国，作传四十条寄归，名《南法寄归内法传》。证圣元年（695）回国，携梵本经、律、论四百余部，抵洛阳时，武则天亲迎之。曾参预实叉难陀译场。旋在长安、洛阳主持译事，为中国佛教著名翻译家之一。共译经、律、论六十一部，二百三十九卷。另著有《大唐西域求法高僧传》。

五代北宋浙江永嘉（治今浙江温州）人。僧人。本姓胡，字常照。幼出家。后入天台研习止观。因唐武宗会昌灭佛后天台宗典籍残缺，曾劝吴越王遣使高丽、日本求取教典。居螺溪道场阐扬天台宗教义，天台宗由是中兴，世称“螺溪尊者”。著有《止观义例》、《法华十妙不二科节》（或作《法华十钞》）等。

明代经官府批准而免除各种税收之集市。多为地方乡绅倡议而设立。

清末以农民和破产失业的城乡居民为主体的人民自发的反帝爱国运动。中日甲午战争后，帝国主义加紧瓜分、掠夺中国。光绪二十四年九月（1898.10）赵三多、阎书勤等率义和拳在山东冠县梨园屯首举义旗，提出“扶清灭洋”口号。继有朱红灯、本明和尚率茌平、高唐、长清等地义和拳起义。冀鲁交界地之大刀会、梅花拳、神拳等拳会亦相继改称义和拳。次年夏，山东巡抚毓贤承认义和拳，并改称义和团。各种拳会、刀社、团练打出义和团旗号者日众，声势浩大。继遭山东巡抚袁世凯镇压，声势大衰。二十六年春，京畿东南各地遍设拳场神坛，尤以天津所属之沧州、静海、盐山、庆云为盛。义和团重振声威。四月，进占涿州城。五月，拆毁芦保铁路百余里，拔去电杆，并进入北京、天津，打击教会及侵略势力，义和团运动进入高潮。各国纷纷增兵来华。五月十四日，英国海军司令西摩尔率八国联军约两千人登陆，经天津进犯北京，义和团和清军在廊坊车站狙击，迫其撤回天津。继而又围攻北京西什库教堂和天津紫竹林租界，给侵略者以沉重打击。二十一日，八国联军攻陷大沽炮台，全面挑起侵华战争。爱国清军联合义和团奋起抗击，开始了天津保卫战。二十四日，甘军在北京击杀德国公使克林德，并联合义和团围攻东交民巷使馆。二十五日，清政府下诏宣战，嘉奖义和团为“义民”。七月二十日联军陷北京。慈禧太后为向侵略者乞和，下令剿杀义和团。二十七年与英、法、俄、德等十一国签订《辛丑条约》。在中外反动势力联合镇压下，义和团运动终遭失败。次年三月，冀中义和团举起“扫清灭洋”的旗帜，继续斗争，旋即失败。