分类： 简体佛学词典汇总

（术语）对于事论而言。就差别之事相而论，谓之事论，就平等之理性而论，谓之理论。法华玄义六曰：‘理论则同如是故不异，事论有机应是故不一。’ 　　

（术语）对于随相戒而言。又云无相戒。持戒之人，心无所着，一切之戒，犹如虚空，了无持犯之相也。见华严大疏。 　　

（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：‘未了不变随缘不变之义，而生二执。’ 　　

（术语）对于六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字，赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会，谓之不思议光。昙鸾赞阿弥陀佛偈有曰：‘南无不可思议光，一心归命稽首礼。’九字名号，即由此出。 　　

（术语）对于涅槃为彼岸而谓生死为此岸也。维摩经菩萨行品曰：‘不此岸不彼岸，不中流而化众生。’注：‘生曰：此岸者生死也，彼岸者涅槃也，中流者结使也。’ 　　

（术语）对于断见思惑离三界，于界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教为界内教，别圆二教为界外教。玄义五上曰：‘若随界外好乐，说后两教位。’同六下曰：‘三藏不说界外，今以大乘意望之。’四教仪集注下曰：‘此教明界外独菩萨法，教理智断，行位因果。别前二教，别后圆教。’又曰：‘圆教菩萨以界外灭谛为初门。’ 　　

（术语）对于女根而言。男之阴部，为身根之一部分。男性之形类、音声、作业、志乐等异于女性者其根之作用也。 　　

（术语）对于顿教之称。如初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法也。止观三曰：‘渐名次第，藉浅由深。’ 　　

（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓‘华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，’又谓‘若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，’是也。 　　

（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：‘就普贤门中。复作二门：一分相门，二该摄门。’