（术语）对于佛之大智慧门之称。门者差别之义。
分类： 简体佛学词典汇总
空即是色
（术语）对于色即是空而言。般若心经曰：‘舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。’此就五蕴而说有空不二之理者。色为色蕴，谓有四大五根等之一切形质者。此色蕴为因缘所生之法，无有实性，则是色无异于空也。此实性虽空，然因缘所会之处有色相，是空无异于色也。然则自实性言之，为色即是空（名之为真谛），自因缘言之，则为空即是色（谓之俗谛），而皆曰即是者，示不二也。即归于中道之一实谛。
大坛
（术语）对于灌顶坛护摩坛等而名本尊坛曰大坛。寂然护摩以&DF-876D;奢字为字体，以此字本性为寂义之故。大疏八曰：‘若行者住奢字门而观诸供常寂然，疑悔永尽盖障净除，即是寂然护摩之本意也。’
离中知
（术语）对于合中知而言。见合中知条。
白业
（术语）对于黑业之称，总谓善业。以善为清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：‘善法鲜净，名之为白。’毗奈耶杂事八曰：‘大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应舍黑杂二业，当修白业。’
煗法
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有煗相也。俱舍颂疏二十三曰：‘此法如煗，立煗法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名为煗。’
三千威仪
（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。见三字部三千威仪条。
结经
（术语）对于开经而言。谓说本经后，以此为结撮而演之经。如法华之结经为观普贤经是也。
观念念佛
（术语）对于口称念佛而言。观察忆念阿弥陀佛也。
合作法
（术语）对于离作法而言。示同喻之体，结合宗与因，以确立宗义之作法也。例如声无常（宗），因缘生故（因），视诸因缘生（因同品），皆无常（宗同品），喻如瓦器等（喻依），之论式中，举其同喻之体，结合因之因缘生与宗之无常，凡有因义之所，必有宗义附随，宗义亦附随因义，是也。此合作法以先因后宗为定则。即先举因义，后举宗义，结合两者是也。盖由既知之因，立论未知之宗，以为推断之顺序也。因明大疏三所谓：‘母牛去处，犊子必随，因有处，宗必随逐，此为合。’即其意也。