（术语）对于流转门而言。见还灭项。
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九字名号
（术语）对于六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字，赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会，谓之不思议光。昙鸾赞阿弥陀佛偈有曰：‘南无不可思议光，一心归命稽首礼。’九字名号，即由此出。
此岸
（术语）对于涅槃为彼岸而谓生死为此岸也。维摩经菩萨行品曰：‘不此岸不彼岸，不中流而化众生。’注：‘生曰：此岸者生死也，彼岸者涅槃也，中流者结使也。’
能化
（术语）对所化而言，在师位而教化他者为能化。为弟子而被他教化者为所化。佛菩萨，能化也。一切众生，所化也。佛地论七曰：‘能化所化，相属决定。’婆沙论百七十八曰：‘能化所化，善根应熟。’华严玄谈九曰：‘众生世间即所化机，智正觉世间即能化主。’
能诠
（术语）对所诠而言。诠为诠显经典之文句，以能显义理，谓为能诠。所显之义理，谓为所诠。四教仪一曰：‘夫教是能诠，理是所诠。’玄应音义二十三曰：‘能诠，诠显了义。说文，诠，具也。案具说事理曰诠。’
能依
（术语）对所依而言。如地之于草木，地为所依，草木为能依。
能缘
（术语）对所缘而言，缘为攀缘眼等之心识，攀缘声等之外境曰能缘。声等之外境曰所缘。攀缘者，心识不独起，必攀外境而生，恰如老人之攀杖，猿之缘木也。俱舍论光记二曰：‘缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。（中略）心心所法，其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。’
内众
（术语）对外俗而言，故以僧为内众。僧史略上曰：‘佛制毗尼纠绳内众。’
报因
（术语）对习因之称，报者果报也。感苦乐果报之善恶之因，谓之报因。新译家谓之异熟因。
开渐
（术语）对显顿而立。开渐显顿与开权显实同。开渐教而显顿教也。见开显条。