分类： 简体佛学词典汇总

（术语）对习因之称，报者果报也。感苦乐果报之善恶之因，谓之报因。新译家谓之异熟因。 　　

（术语）对显顿而立。开渐显顿与开权显实同。开渐教而显顿教也。见开显条。 　　

（术语）对显教而言，谓大日如来所说之金胎两部教法也。是为法身佛内证之境界。深密秘奥，故云密教，又为对未灌顶人不许显示之教法，故云密教。二教论上曰：‘法佛谈话，谓之密藏，言秘奥实说。’又曰：‘自性受用佛，自受法乐故，与自眷属各说三密门，谓之密教。’日本东密于此密教立事理二密。见理密条。 　　

（术语）对相续常而言。无暂时间断谓之常。无间绝谓之续。 　　

（术语）对于安立之称。谛理有差别与名义之施设曰安立。无差别无名言曰非安立。真如之谛理。立此二门。唯识述记九末曰：‘有差别名言者名安立，无差别离名言者非安立也，安立者施设义也。’ 　　

（术语）对于本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见本迹二门条。 　　

（术语）对于不定业而言。略称为定业。见定业条。 　　

（术语）对顺观而云，逆次修观也。例如观十二因缘，不依无明，行，识，之次第，而观老死，病，生，有也。即从果探因也。真言从诸法无因而观，使归于本不生，称为逆观旋转。大日经疏第七曰：‘若法无因，则谛不可得。若谛不可得，则自性钝也。若是自性钝，当知本性寂也。若本性寂，当知无相也。乃至若本不生，当知无因也。’ 　　

（术语）对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方便（不了义）、真实（了义）之异名也。圆觉经曰：‘得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。’又‘是诸菩萨最上教诲了义大乘。’同略疏一曰：‘了义者，决择究竟显了之说非覆相密意含隐之谭。’宝积经五十二曰：‘若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。’大集经二十九曰：‘了义经者，生死涅槃一相无二。’涅槃经曰：‘依了义经，不依不了义经。’ 　　

（术语）对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生三界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘于真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有为之万法者。金錍论曰：‘万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。’