分类： 简体佛学词典汇总

（术语）对于安立之称。谛理有差别与名义之施设曰安立。无差别无名言曰非安立。真如之谛理。立此二门。唯识述记九末曰：‘有差别名言者名安立，无差别离名言者非安立也，安立者施设义也。’ 　　

（术语）对于本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见本迹二门条。 　　

（术语）对于不定业而言。略称为定业。见定业条。 　　

（术语）断苦际之法，由小乘教而得涅槃也。法华经方便品曰：‘大势佛及与断苦法。’ 　　

（术语）断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：‘如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，余根亦然。’是真六根互用也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：‘又六根清净者，于六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互用应知。’是相似之六根互用也。又楞严经四说声闻之六根互用。曰：‘不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。阿难汝岂不知？今此会中，阿那律陀无目而见；跋难陀龙无耳而听；殑河神女非鼻而闻香；骄梵钵提异舌知味；舜若多神无身觉触；摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。’亦是相似之互用也。 　　

（术语）断妄惑，证得胜果也。唯识论一曰：‘断障为得二胜果故，由断读生烦恼障，故证真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。’ 　　

（术语）断无人身固有之善根也。起因果拨无之邪见时，初断善根，是极恶之人，比畜类亦劣。何则？畜类尚有生得之善根也。俱舍论十七曰：‘恶业道中唯有止品圆满邪见，能断善根。’ 　　

（术语）断一切憎爱之念使为清凉之三昧也。大集经十四曰：‘有三昧，名曰清凉，能断离憎爱故。’ 　　

（术语）对八识体一而言。谓诸八识之体性各各有别也。此为唯识宗之正义。 　　

（术语）对佛法之怨敌也。