分类： 简体佛学词典汇总

（术语）法相宗所立五性之一。声闻，独觉，菩萨三乘之种子皆具，或可为阿罗汉，或可为辟支佛，或可为佛，无有一定之向，故名不定性。此有四类：一具菩萨声闻之二性，而开果不定也。二具菩萨独觉之二性，而开果不定也。三具声闻独觉之二性，而开果不定也。四三乘皆具而开果不定也。此中第三者永无成佛之期，余者时至而成佛者也。菩提心论曰：‘若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城起以为超三界，谓宿信佛故乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心。’ 　　

（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之声闻无漏种子者。唯修声闻之因，证声闻之果，不更进求佛道，是曰定性声闻。 　　

（术语）法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：‘末代凡夫于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。’尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰：‘毗尼母云：下座指上座为尊者，上座指下座为慧命。’胜鬘宝窟中本曰：‘慧命者，以广大甚深之慧为命故，名慧命也。如经言慧命须菩提，慧命舍利弗也。’资持记下三之二曰：‘慧命谓博闻强识以慧为命也。’ 　　

（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之缘觉无漏种子者。唯修缘觉之因，证缘觉之果，不更进求佛道。谓之定性缘觉。 　　

（术语）法身之光明，遍照世界也。大日如来之密号为遍照金刚。瑜只经曰：‘薄伽梵金刚界遍照如来。’ 　　

（术语）法相宗为大乘教，故称曰法相大乘。 　　

（术语）法身之慧命也。法者理体，慧者智用，因而理体比人之身，智用譬人之命，谓之法身慧命。又僧之寿命谓之法命。 　　

（术语）法相宗有空中三时之教判也。见教判条。 　　

（术语）法身之异名也，佛三身中报化二佛为事佛，法身佛为理佛。是通途之义也。台家所立六即佛中之理即佛也。三恶之众生，亦具法性之理，与佛无异，是为理佛。又称素法身，唯具法身之理体而无功德之庄严也。天台观经疏曰：‘言众生即是佛，理佛也。’ 　　

（术语）法相宗与三论宗也。华严天台两家贬此二宗曰权大乘。