分类： 简体佛学词典汇总

（术语）法性之体名法身，法性有觉知之德，故名佛。 　　

（术语）法性之异名，法性为万法之本，故名法本。往生论上曰：‘随顺法性不乖法本。’ 　　

（术语）法性宗所立九识中第八之阿梨耶识与第九之庵摩罗识也。 　　

（术语）法义之议论也。 　　

（术语）法印也。法华玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印。印之则是佛说，修之得道，无三法印即是魔说。’见三法印条。 　　

（术语）法相宗之一派，护月之说也。见本有说条。 　　

（术语）法苑义林章一末曰：‘略有五重：一遣虚存实识，观遍计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。’此法相宗观万法唯识之理，自粗及细，立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者，观三性中遍计所执性体性空无而拨遣之，依他起性与圆成实性非虚无而存留之也。遍计所执性者，一止于凡夫之迷情，无其体性，恰如见绳而思为蛇，蛇但为妄想，无蛇之实体。依他起性者，依因缘而起之假事物，此因缘所生之法，虽非实有，而亦决非空无，如尚有绳之假相。圆成实性者，真性之体性，此性周遍万有而为实有，如绳之麻。因之而遍计者空无，依他者假有，圆成者实有也。分别此三性，第一重之唯识观也。 　　

（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：‘胜义胜义谛，亦名废诠谈旨谛。’ 　　

（术语）法苑珠林曰：弥勒为佛时，于龙华树下坐。华枝如龙头，故名。亦云种出龙宫，故曰龙华树。详见龙华会条。 　　

（术语）法相宗之缘起论也。四种缘起之一。见缘起条。