分类： 简体佛学词典汇总

（术语）凡夫与圣者也。小乘初果以上，大乘初地以上为圣者，其已下未断惑之人为凡夫。止观辅行一曰：‘凡者常也，亦非一也，庶品多故。圣者，风俗通云：圣者声也。以其闻声知情，通天地，畅万物故也。易曰：圣者与天地合德，与日月合明，与四时合节，与鬼神合吉凶。今出世圣不闻其声知九界情，通谛理，畅众机，与法界合德，与二智合明，与四机合节，与众圣合其冥显。’ 　　

（术语）凡夫与小乘人也。又凡夫即小人，故曰凡小。观经玄义分曰：‘凡小之论，乃加信受。’教行信证行卷曰：‘欲令凡小增欲往生之意故。’ 　　

（术语）法者有形无形事理色心之通称，法之有限，谓为法界。弥满于其法界，而无不至，谓为遍周法界。以名法身之功德。 　　

（术语）凡夫之迷情，执为有实我实法。是曰有执。执为无因果之事法，涅槃之妙体。是曰空执。又名有无二见。 　　

（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。 　　

（术语）法性随妄缘起惑造业感苦果也。妄缘即无明。 　　

（术语）法性与真如，异名同体也。起信论曰：‘法性真如海。’ 　　

（术语）法性者涅槃之异名，故取涅槃之四德常乐我净，谓之法性常乐。 　　

（术语）法性之理体，为法之根本穷极，故曰本极。法华玄义七曰：‘本极法身，微妙甚深。’ 　　

（术语）法性之体，离诸相而寂灭无余，是云离，法性之用，微妙不可思议，是云微。离者涅槃也，微者般若也，宝藏论离微体净品曰：‘无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无余。无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。’宗镜录九十二曰：‘离微者万法体用，离者即体，微者功用。’