分类： 简体佛学词典汇总

（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。 　　

（术语）凡字轮大别为三，初以阿字（四十二字门），五阿字（五十字门）为第一分，次以迦乃至婆之二十字为第二分，次有也乃至诃之八字，是为涅槃声，同于字傍之二点，是为第三分。已上皆为男声，智慧字也。次有伊等八字（四十二字门），伊等十二字（五十字门加噜留卢吕之四字）即成就三昧，是为女声，三昧之声也，即同于字上之点画‘·’次有仰等之五字，是为大空声，同于上头之点。此五字者，遍于定慧也。即见也等字则是涅槃，除之义也，见伊等字即显三昧，若见仰等字即大空之点，大空者，离一切诸相即是成佛之义也。见大日经疏十四。 　　

（术语）烦恼断尽之比丘，即阿罗汉也。 　　

（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：‘拔济未来越诸尘累。’长水疏一上曰：‘烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。’ 　　

（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。 　　

（术语）凡夫之身也。 　　

（术语）翻外之邪道而归内之正道也。 　　

（术语）凡夫之思虑也。 　　

（术语）凡禅定浅深次第为四禅四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第为法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禅定，顺次而入第四禅，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，谓之超越三昧。智度论八十一曰：‘问曰：超越三昧不得超二。又不从散心而入灭尽定。答曰：大小乘法异，不超二者。小乘法中说，菩萨无量福德，智慧深入禅定力故，能随意超越。’但依小乘有部之说，则许超前二果。 　　

（术语）凡夫之妄情，遍计度诸法也。唯识论八曰：‘周遍计度，故名遍计。’