分类： 简体佛学词典汇总

（术语）梵语波罗蜜多P&amacron;ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：‘度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。’ 　　

（术语）梵语娜么N&amacron;m&amacron;n（N．sg．n．N&amacron;ma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：‘名珠诠自性，句诠差别。’法华玄义一曰：‘名名于法，法即是体，寻名识体。’瑜只经曰：‘那么是名字也。’俱舍论五曰：‘名谓作想。’同光记五曰：‘梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。’大乘义章二曰：‘表诠诸法，说之为名。’ 　　

（术语）梵语波牟提陀Pramudit&amacron;，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：‘欢喜踊跃。’（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀&Amacron;nanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：‘薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。’ 　　

（术语）梵语菩萨摩诃萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：‘若具存应言菩提萨埵摩诃萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩诃此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟众生故，道心大道心之气类也。’ 　　

（术语）梵语羼提K&sdotblw;&amacron;nti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：‘羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。’维摩经佛国品曰：‘忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。’注‘肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报而已。’ 　　

（术语）梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之为道。道有三种：一声闻之所得，二缘觉之所得，三佛之所得。今为佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：‘恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。’同方便品曰：‘是诸世尊，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。’同信解品曰：‘我等今者真是声闻，以佛道声，令一切闻。’大乘义章十八曰：‘菩提胡语，此翻为道。果德圆通，名之为道。’又曰：‘菩提偏在果，故证成佛道，名得佛道。’嘉祥法华疏二曰：‘菩提云道，是无上正遍知果道也。’因行名道。佛道者，到于佛之万行也。大乘义章十八曰：‘地论言：道者是因，修行此道，能到圣处，名为圣道。’ 　　

（术语）梵语地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na，译言加持。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。’大日经题曰：‘成佛神变加持。’ 　　

（术语）梵语豆佉Du&hdotblw;kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：‘逼恼身心名苦。’大乘义章二曰：‘逼恼名苦。’ 　　

（术语）梵语多陀阿伽陀Tath&amacron;gata，唐音之讹略，译言如来。耶为八转声之第四，示所敬也。 　　

（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：‘既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。’