分类： 简体佛学词典汇总

（术语）佛十号之一。见应供条。谓为大者，应供通于三乘，对于小乘之阿罗汉故云大也。又指弥陀而云。 　　

（术语）佛菩萨之德号。以其能导众生使超生死之险难也。无量义经曰：‘处处为众作大导师，能为生盲而作眼目。’维摩经佛国品曰：‘稽首一切大导师。’ 　　

（术语）佛氏多择名山。拓立寺院其始创基业者。谓之开山祖师。后则首创一宗一派者亦以是称之。参照开山条。 　　

（术语）佛菩萨之善计，化教行邪道之众生也，如灯光梵志，和须密多女等。 　　

（术语）佛菩萨自极乐来迎念佛之行者也。观无量寿经曰：‘化作五百化佛来迎此人。’五会法事赞曰：‘但有称名皆得往，观音势至自来迎。’是弥陀佛四十八愿中第十九之誓愿也。然净土门中净土真宗之一流不敢期此来迎。见来迎不来迎条。 　　

（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。’ 　　

（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：‘变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。’成唯识论十曰：‘变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。’法华论下曰：‘一者示现应化佛菩提，随所应见而为示现，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远坐于道场，成阿耨多罗三藐三菩提故。’狭门之化身者，分上述之化身（亦云应化身），为应身与化身二者，现佛形为应身，现他异形为化身。合部金光明经一曰：‘一者化身，二者应身，三者法身，（中略）自在力故。随众生心，随众生行，（中略）现种种身，是名化身。（中略）是身得现具足三十二相八十种好顶背圆光，是名应身。’大乘义章十八曰：‘为化众生，示现佛形，名为应身。示现种种六道之形，说为化身。’见三身条。 　　

（术语）佛三身中法身报身之二身也。 　　

（术语）佛三身中之法身也。佛之法身为周遍法界众生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：‘现一身即一切身，名法界身。’观经定善义曰：‘言法界者是所化境，即众生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。’观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。’天台观经疏曰：‘法界身者，报佛法性身也。众生心净法身自在，故言入众生心想中。’法界者，众生之心法也，此心能生诸法，故名法界，而今此法界心生万法之佛身。故称佛身曰法界身。即法界所生之身也。往生论注上曰：‘法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。’ 　　

（术语）佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：‘眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。’法华经序品曰：‘佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，参照白毫条。’