分类： 简体佛学词典汇总

（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。’ 　　

（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：‘变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。’成唯识论十曰：‘变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。’法华论下曰：‘一者示现应化佛菩提，随所应见而为示现，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远坐于道场，成阿耨多罗三藐三菩提故。’狭门之化身者，分上述之化身（亦云应化身），为应身与化身二者，现佛形为应身，现他异形为化身。合部金光明经一曰：‘一者化身，二者应身，三者法身，（中略）自在力故。随众生心，随众生行，（中略）现种种身，是名化身。（中略）是身得现具足三十二相八十种好顶背圆光，是名应身。’大乘义章十八曰：‘为化众生，示现佛形，名为应身。示现种种六道之形，说为化身。’见三身条。 　　

（术语）佛三身中法身报身之二身也。 　　

（术语）佛三身中之法身也。佛之法身为周遍法界众生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：‘现一身即一切身，名法界身。’观经定善义曰：‘言法界者是所化境，即众生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。’观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。’天台观经疏曰：‘法界身者，报佛法性身也。众生心净法身自在，故言入众生心想中。’法界者，众生之心法也，此心能生诸法，故名法界，而今此法界心生万法之佛身。故称佛身曰法界身。即法界所生之身也。往生论注上曰：‘法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。’ 　　

（术语）佛菩萨以神力变化造作种种之身，又种种之事物也。法华经妙音品曰：‘于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华。’ 　　

（术语）佛菩萨以神力变作种种之形体也。 　　

（术语）佛灭后之比丘浴于如来白毫相之一分德而衣食有余云。佛藏经下曰：‘舍利弗，如来灭后，白毫相中，百千亿分，其中一分，供养舍利及诸弟子。舍利弗，设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分，不尽其一。’ 　　

（术语）佛菩萨以神通力变化之菩萨身也。观无量寿经曰：‘华上皆有化佛菩萨迎接此人。’ 　　

（术语）佛灭后诸宗纷起，其中求罗汉之证悟者为小乘宗，求作佛者为大乘宗。先在印度，依寄归传之记惟中观瑜伽之二宗，为大乘，余皆为小乘。中观即中国之三论宗。瑜伽则法相宗也。在中国日本之诸宗，惟俱舍、成实、为小乘，余皆为大乘宗。但其二宗亦为学习法门而存，无有行之者，故谓之依学之宗。 　　

（术语）佛菩萨以通力而现之假身也。又云化者，权化，大权等。止观十下曰：‘佛日初出，权者引实，闻法即悟。’