分类： 简体佛学词典汇总

（术语）观经所说十六观中之第四，观净土宝树之相也。经曰：‘地想成已，次观宝树。（中略）观见树茎枝叶华果，皆令分明，是为树想，名第四观。’ 　　

（术语）观法之力。止观大意曰：如上诸境。并须观力。而调伏之。’ 　　

（术语）观经所说十六观中之第五。观见极乐净土八功德池之相也。经曰：‘次当想水，想水者，极乐国土有八池水，（中略）是为八功德水想，名第五观。’ 　　

（术语）观法之名。一观色为苦，二观色为集，三观色为灭，四观色为道，五观色为爱味，六观色为过患，七观色为出离。前四种观色之四谛，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭谛。如是受想行识各七，故为三十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十三，俱舍光记二十三。 　　

（术语）观法之名。与十一切处同。见八背舍条。 　　

（术语）乖理之行。于现在与将来招苦之行也。法界次第上之上曰：‘恶是乖理之行，故现在将来，由斯招苦。’大乘义章七曰：‘顺名为善，违名为恶。’同十二曰：‘顺理名善。’&DF-874B;a&hdotblw;，悉昙十二母韵之一。五十字门之一、为阿之转声，即于无点之阿字傍加涅槃点者也。谓为沉没之声，又谓有一切法远离不可得之义。盖沉没者，由Asta&mdotabv;gama（下往）译之。远离者，由Asta（舍离）译之者。金刚顶经曰：‘恶字门，一切法远离不可得故。’文殊问经曰：‘称恶字时，是深没声。’大庄严经曰：‘唱恶字时，出一切法皆灭没声。’ 　　

（术语）乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。俱舍论光记十三曰：‘造作为业。’即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。’六波罗蜜经五曰：‘无始所造恶业，如大千界所有微尘。’ 　　

（术语）观阿字于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：‘以阿字门，作出入息三时思惟，行者尔时能持寿命。’大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。 　　

（术语）观察思念真理及佛体也。 　　

（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyan&amacron;（毗婆舍那），又Vidarśan&amacron;也。观经净影疏曰：‘观者，系念思察，说以为观。’大乘义章二曰：‘粗思名觉，细思名观。’净名经三观玄义上曰：‘观以观穿为义，亦是观达为能，观穿者即是观穿见思恒沙无明之惑，故名观穿也。观达者达三谛之理。’游心法界记曰：‘言观者观智，是法离诸情计故名为观也。’止观五曰：‘法界洞朗，咸皆大明，名之为观。’