分类： 简体佛学词典汇总

（术语）化身佛八相之一。世尊入灭之相也。佛八十年间教化众生，化缘既尽，于中天竺拘尸那城跋提河边沙罗双树之间，一日一夜说大般涅槃经毕，头北面西，右胁而卧，逆顺入于四禅定四空定及灭尽定，又超越入于诸禅定，终于第四禅定入灭。时二月十五日之中夜也。尔时四边双树开白花，如白鹤群居，即以转轮王之荼毗式，移于金棺，诸大力士奉金棺，七匝拘尸那城至荼毗所。过七日。时积大栴檀，投香烛，欲烧之，而火不燃。阿楼驮言：是待迦叶之至也。时迦叶与五百弟子在耆阇崛山。知如来涅槃，欲拜如来之最后，更经七日，诣荼毗所。如来自金棺出双足使见之。于是诸大力士投以七宝大炬，亦悉殄灭。迦叶言人天炬火。何得荼毗如来之宝棺？尔时如来以大悲力自入火光三昧，由心胸中火踊出棺外，渐渐荼毗，至七日，香楼宝楼焚尽。八国诸王竞欲取舍利，既兴兵，既而徒卢那（香姓）婆罗门以舍利分于诸王，各起塔供养之（后分涅槃经小乘大般涅槃经）。四教仪七曰：‘于第四禅中入火光三昧，烧身灭度，唯留舍利为人天福用，身智俱灭，入无余涅槃。’ 　　

（术语）化身佛平常之光明也。见常光一丈项。 　　

（术语）化身佛由降生以至涅槃共有八种之相。是曰八相成道。见八相条。 　　

（术语）化身佛证有余涅槃之道场也。如释尊在摩竭陀国迦耶山头尼连禅河边之菩提树下金刚座上是也。晋华严经一曰：‘一时佛在摩竭陀国寂灭道场始成正觉。’ 　　

（术语）化身之心。实无识虑者。佛地论六曰：‘化心等依实心现，但实心上相分，似有缘虑等用，如镜中火。’ 　　

（术语）化俗者，教化世间之人。以此为缘而使之入于佛法也。 　　

（术语）华严所立。说一切众生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘三乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：‘如来但以一佛乘故，为众生说法。’又曰：‘佛以方便力，于一佛乘，分别说三。’三藏法数三十二曰：‘如来以一乘实相之法，运诸众生，到涅槃彼岸，故名佛乘。’法华玄义一曰：‘大法东渐僧史所载，谁有几人不曾听讲，自解佛乘者乎？’同释签一曰：‘佛乘者即是今典，永异余教。不同三五七九等乘，仍开会之使归于一极，故言佛乘。’三乘之一。三乘中之菩萨乘，对于声闻独觉之二乘而云佛乘。以菩萨乘，为成佛之法故也。法华经譬喻品曰：‘当说三乘：声闻、辟支佛、佛乘。（中略）此三乘法，皆是圣所称叹。’ 　　

（术语）华严宗五教中后之终教，顿教，圆教三教为一乘教。 　　

（术语）华严所说十佛身之一。见佛身条附录。 　　

（术语）华严宗五教中最后之圆教为一乘教。见五教条。