分类： 简体佛学词典汇总

（术语）或指菩提心，或示诸法实相。大疏九曰：‘所谓大乘因者，即是菩提心。’南岳止观曰：‘大乘因者，诸法实相。’ 　　

（术语）即本原自心也。六祖坛经曰：‘祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。’顿悟入道要门论上曰：‘问其心似何物？答：其心不青不黄不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。’ 　　

（术语）或作功夫。禅语，谓参禅也。懒残曰：‘我岂有工夫，为俗人拭涕。’临济曰：‘始知从前虚用工夫。’ 　　

（术语）即比丘尼。王叔承诗曰：‘女僧闻作盂兰会，乞假中元施宝簪。’女僧起于汉代。汉刘峻女出家，又洛阳妇阿潘出家，乃尼之始。何充舍宅安尼，乃尼寺之始。余详尼条。 　　

（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：‘言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。’往生论注下曰：‘回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。’止观七曰：‘众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。’ 　　

（术语）即波逸提之异名也。 　　

（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：‘无量众生，闻法解悟。’探玄记一曰：‘遂经三载，冥加悟解。’圆觉大疏上之二曰：‘先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。’宗镜录三十六曰：‘若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是证悟。’禅源诸诠三曰：‘若因悟而修，即是解悟。’ 　　

（术语）会得道理也。深密经二曰：‘于我甚深密意言说如实解了。’南本涅槃经十九曰：‘解了实相空无所有。’ 　　

（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：‘佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。’六十华严经七曰：‘彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。’ 　　

（术语）会二乘而归于一乘也。三车家就法华之说法而言。