分类： 简体佛学词典汇总

（术语）结与漏皆烦恼之异名。烦恼系缚心身，故云结，烦恼从眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。见烦恼条。撰集三藏传曰：‘阿难尔时，坐一树下，灭结漏尽。’ 　　

（术语）教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以于鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外，或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多，皆为阿含之别出及其部类，故一切小乘部之经典，总名阿含经。 　　

（术语）结与使，皆烦恼之异名。击缚心身，结成苦果，故云结。随逐众生又驱使众生，故云使。结有九种，使有十使。净心诫观发真钞上本曰：‘结使。成论云：犹如乳母常随小儿，能系缚生死故名为结，常随生死故名为使，即九结十使。’大乘义章五本曰：‘随逐紧缚，称之为使。结集生死，目之为结。结缚众生，亦名为结。’ 　　

（术语）教相判释之略。天台之五时八教，法相之三时教，华严之五教等，判决释迦一代之教义者。所谓教观二门中之教相门是也。见五时教及三时教条。 　　

（术语）结者烦恼之异名。谓断烦恼也。四教仪四曰：‘三藏佛三十四心发真断三界结尽。’ 　　

（术语）劫末之三灾，有大小二种。见三灾条。 　　

（术语）教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心，乃至如真言宗以显密二教十住心为教相门，以阿字不生为观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠于诸宗。止观大意曰：‘略述教观门户大概，今家教门，以龙树为始祖，慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台，复用法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周遍（义门即教门）。教观纲宗曰：‘佛祖之要教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。’玄义十下曰：‘今释此三教，各作二解：一约教门解。二约观门解。教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。’ 　　

（术语）教与禅也。如云教观。 　　

（术语）教者，谓从缘而设之教说，行者，谓可克果之因行，理者，谓从名而诠之理致。法华玄义一下约之于通别曰：‘从缘故教别，从说故教通。从能契故行别，从所契故行通。理从名故别，名从理故通。’释签一下曰：‘此三中通摄佛法。教则机应相对，行则因果相对，理则名实相对，亦是事理相对。’ 　　

（术语）接客也。与摄待同。见摄待条。