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（术语）解释经文之题号也。如大日经问题，金刚顶经开题等。日本空海多用此名。 　　

（术语）解脱，解脱知见二语之略。五分法身之第四为解脱，第五为解脱知见。解脱为涅槃，解脱知见为自觉证悟涅槃之知慧也。此二者合戒定慧之三者，为五分法身。无量义经曰：‘戒定慧解知见生，三昧六通道品发。’见五分法身条。 　　

（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。 　　

（术语）解脱者三昧之异名也，三昧之神用，巨细相容，随变化于法，自在无碍，离一切之系缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：‘维摩诘言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山本相如故，而四天王忉利诸天不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本性如故。’注一云：‘什曰：解脱亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容，变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。能者能然，物不知所以，故曰不思议。’ 　　

（术语）结者系缚之义，烦恼之异名。烦恼害知慧，故以贼为譬。金光明经一曰：‘六入村落，结贼所止。’同文句记五曰：‘能害慧命，故云结贼。’ 　　

（术语）羯磨法四种之第一。行羯磨法时受戒忏悔等之法也。见羯磨条。 　　

（术语）结成戒律而护持也。智度论二十二曰：‘众僧大海中，结戒为畔际。’ 　　

（术语）结集之义，系缚之义。烦恼之异名。为烦恼因而结集生死，故谓之结，又系缚众生，而不使解脱，故谓之结。即为生死之因者。大乘义章五本曰：‘结集生死，目之为结。结缚生死，亦名为结。’同五末曰：‘烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。又能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死故。’三藏法数二十四曰：‘结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑造诸恶业。而为众苦系缚。流转三界不能出离。故云结也。’ 　　

（术语）结印契也。密家极重其法，结此印必就师亲受，不为他人所见。一字奇特佛顶经上曰：‘于寂静处，应结契印，亲承禀而受。若异此结者，诸魅及毗那夜迦而作障难，死堕地狱。不灌顶者，不发菩提心者，彼人前不应结此等印。’七俱胝佛母准提大明陀罗尼经曰：‘即以涂香摩手而结手契，结契时以衣覆手，勿令人见。’参照印条。 　　

（术语）教文上之证据。对理证而云。日本真宗所立，教行信证之中略。教行信证文类二曰：‘真宗教证兴片州。’