分类： 简体佛学词典汇总

（术语）九种大禅之一。以修行困难而有此名。有三种：第一之难禅者，菩萨久修禅定，心则自在。而为救众生故，舍禅定之乐而生于欲界也。第二之难禅者，菩萨修了无数量之诸深禅定，而自拔于一切声闻辟支佛上也。第三之难禅者，菩萨由禅定而达于无上之觉道也。 　　

（术语）敬他顺他之命也。法华经安乐行品曰：‘敬顺佛故，发大誓愿。’ 　　

（术语）九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一遍行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：‘于十一中，除身边见，所余九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无有自上顿缘。于缘上中，且约界说，或唯缘一，或二合缘。故本论（品类足论五）言，有诸随眠，是欲界系缘色界系。有诸随眠，是欲界系缘无色界系。有诸随眠，是欲界系缘色无色界系。有诸随眠，是色界系缘无色界系。约地分别，准界应思。’大乘阿毗达磨杂集论六曰：‘欲界烦恼，除无明见疑，余不能缘上地为境。此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地。由依彼门起分别故，立彼为所缘。’是也。但小乘及杂集论等，谓唯此九能上缘，余贪嗔慢等，不能上缘，然成唯识论六曰：‘有处，言贪嗔慢等不缘上者，依粗相说，或依别缘。’总之此等亦得缘上地也。出于大毗婆沙论十八，瑜伽师地论六十二等。 　　

（术语）境为所观之境，行为修断之行。果为所得之果。就一切法而审详分别观察三性有体无体，有为无为等，谓为境。已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识观，谓为行。果者，谓有漏之修，能感世间一切之妙果，无漏之修，永灭诸障而得大菩提也。 　　

（术语）九种之斋日也：一、正月每日，二、五月每日，三、九月每日，于此加六斋日。六斋日者每月之八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日也。斋者不可中食之谓。此九种日为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午时不食，以慎身心也。见三藏法数三十五。 　　

（术语）静寂而绝烦乱之智也。归敬仪曰：‘后因前业，重更修明。静智澄清，方遂前愿。’ 　　

（术语）久远实成之本地佛教化也。对于伽耶始成之垂迹佛教化，故云尔也。 　　

（术语）静虑即禅定之力也。圆觉经曰：‘诸菩萨取极静，由静力故，永断烦恼。’ 　　

（术语）久远之昔，谓佛最初成道之时也。 　　

（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：‘一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。’