解夏

(术语)七月十五日(旧律)或八月十五日(新律),解夏安居之制也,又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经,佛说受新岁经,佛说新岁经,说其法。岁华纪丽曰:‘众僧解夏。’禅苑清规解夏曰:‘七月十四日晚,念诵煎汤,来日升堂,人事巡寮煎点,同结夏之仪。’   

别相念处

(术语)七方便之第二。身为不净,受为苦。心为无常,法为无我,各别观身受心法之四者,而破净乐我常之四颠倒见也。见四念处观条。   

七治

(术语)七羯磨之治罚法,谓之七治。行事钞上二曰:‘此七治法,实为良药,持于正法谪罚恶人,佛法再兴福流长世。’见七羯磨条。   

流转真如

(术语)七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常,不动不改也。唯识论八曰:‘流转真如,谓有为法流转实性。’   

菩提心

(术语)菩提旧译为道,求真道之心曰菩提心。新译曰觉,求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰:‘菩提心是菩萨净土。’观无量寿经曰:‘发菩提心深信因果。’智度论四十一曰:‘菩萨初发心,缘无上道。我当作佛,是名菩提心。’观经玄义分曰:‘愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。’大日经疏一曰:‘菩提心,即是白净信心义也。’又曰:‘菩提心,名为一向志求一切智智。’   

发菩提心

(术语)菩提者无上正真道也,发求无上正真道之心,曰发菩提心。观无量寿经曰:‘三者发菩提心,深信因果。’无量寿经下曰:‘舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛。’观经玄义分曰:‘同发菩提心,往生安乐国。’大乘义章九曰:‘发菩提心者,菩提胡语,此翻名道。果德圆通故曰菩提。于大菩提起意趣求,名发菩提心。’   

普门持诵

(术语)普持诵曼荼罗海之诸尊真言也。大疏八曰:‘然后住瑜伽座,以五轮字持身,首置百光遍照王,以无垢眼观自心华台本不生字,方作普门持诵。先于毗卢遮那心月中炳现真言,而后持诵并示密印,周遍中胎藏已。次及第二院诸尊,乃至终竟。或一一现前观之而作持诵,或自身作彼本尊。于其心月现真言字而作持诵,乃至顿作曼荼罗身而作持诵,随行者观心势力。若不能尔者,当以一心诵部主真言百遍,随所余上首诸尊各诵七遍,并作彼印也。’