（术语）生静虑也。见静虑条。
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了因
（术语）生了二因之一，因体有二种，如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰：‘因体有二：一生二了。如种生芽，能起用故名为生因。如灯照物，能显果故，名为了因。’
得度
（术语）生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃云度。谓得渡生死之海也。无量寿经下曰：‘随意所愿，皆可得度。’增一阿含经十四曰：‘佛在菩提树下初得佛，作是念：罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。’遗教经曰：‘应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。’（仪式）落发为沙弥云得度，是为得度之因缘，故因中说果而云得度。
苦恼
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：‘贪恚愚痴，苦恼之患。’
不动生死
（术语）生死即涅槃之义也。大日经疏一曰：‘初发心时便成正觉，不动生死而至涅槃。’
果缚
（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：‘恶业即招果缚。’法华玄论二曰：‘三界内外一切果缚。’四教仪曰：‘子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。’
苦轮
（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：‘众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。’仁王经曰：‘十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。’同良贲疏四曰：‘苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。依苦乐舍，立为苦故，往返不息，回转如轮。升沈出没，深大如海。’
三乘教
（术语）深密经唯识论等明三乘别立之教法也。
大宝海
（术语）生无量珍宝之海。净土论曰：‘观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足功德大宝海。’教行信证二曰：‘归入功德大宝海，必获入大会众数。’
妙理
（术语）深妙之道理也。