分类： 简体佛学词典汇总

（术语）说&DF-8740;字也。又有一义，说此经中之神咒即是种子。 　　

（术语）说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。谓开繙经文也。普通唱‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义’之偈而繙经卷，称曰开经偈。 　　

（术语）殊妙之法门也。唐华严经一曰：‘普应群情阐妙门。’涅槃为妙，入妙之门曰妙门。台家所立之六妙门是也。 　　

（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。 　　

（术语）殊妙之供养也。秘藏宝钥上曰：‘八供天女，起云海于妙供。’ 　　

（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：‘不起于座，闻即得道。此名当机众。’ 　　

（术语）受戒后，顺于戒体能受持戒相也。又保护离饮酒戒，诸余之律仪也。大乘义章十曰：‘始心纳法名之为受，顺法防护说以为持。’义林章三本曰：‘于罪不作名防护律仪。’婆沙论百二十三曰：‘离饮酒戒能总防护，诸余律仪，如堑垣城能总防护。’ 　　

（术语）受戒也。纳受戒体于身中之义也。传灯录（赵州谂禅师章）曰：‘童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒。’ 　　

（术语）受戒之法，有通受别受之二规。见通受条。 　　

（术语）受戒之年数也。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。禅苑挂搭章曰：‘维那依戒腊次第挂搭。’