（术语）殊妙之教法。称法华经也。法华文句记六曰：‘今开妙教须附妙宗。’
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开演
（术语）说法也。解深密经一曰：‘一切种子如暴流，我于凡愚不开演。’唯识述记一本曰：‘幽隐未显，今说名开。先略难知，广谈为演。’
妙果
（术语）殊妙之结果，即菩提涅槃之二也，是为妙因之结果。金刚经新注曰：‘既行胜因必定妙果。’
妙悟
（术语）殊妙之觉悟。唐华严经十二曰：‘妙悟皆满，二行永断。’涅槃无名论曰：‘玄道在于妙悟，妙悟在于即真。’
妙谈
（术语）殊妙之谈话。教行信证三末曰：‘律宗用钦师云：至如华严极唱法华妙谈，且未见有普授众生一生皆得阿耨多罗三藐三菩提记者。’
妙体
（术语）殊妙之体性。
妙行
（术语）殊妙之行法也。大方等陀罗尼经四曰：‘不离善友，常说众生妙行。’法华玄义四曰：‘妙行者一行一切行。’
妙宗
（术语）殊妙之宗旨也。法华文句记六曰：‘今开妙教，须附妙宗。’
安立谛非安立谛
（术语）述记十九曰：‘有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。’
二十五谛
（术语）数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关系，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有活动作用，然不能生为其活动之源之动机，盖神我为使自性有活动者，自性为使活动，动机实现者，由此二相生中间之二十三谛也。