分类： 简体佛学词典汇总

（术语）天魔网人之种种邪业也。无量寿经上曰：‘坏裂魔网，解诸缠缚。’智度论八曰：‘有念堕魔网，无念则得出。’ 　　

（术语）贪嗔等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。是云三道，唯识论二十八曰：‘生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生众苦名苦。’ 　　

（术语）天魔与佛陀。对举极善极恶而云魔佛。止观五曰：‘首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。’梵网经上曰：‘能转魔界入佛界，佛界入魔界。’止观八曰：‘魔界即佛界，而众生不知。迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。’ 　　

（术语）贪欲心之多者。天台四教仪集注中曰：‘多贪众生不净观。’ 　　

（术语）天魔之使人病恼者。止观八曰：‘魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异。’ 　　

（术语）贪欲者是苦之根本。法华经方便品曰：‘诸苦所因，贪欲为本。’龙树传曰：‘是时始知欲为苦本。’ 　　

（术语）台宗空假中三观有次第与圆融之二种。见三观条。 　　

（术语）台宗六即位之第六。佛果为究竟之觉悟，故云究竟，此觉智与初位之凡心理体不二，故云即。止观一下曰：‘究竟即菩提者，等觉一转入于妙觉，智光圆满，不复可增。’四教仪曰：‘智断圆满，为究竟即。’观经妙宗钞上曰：‘六种即名，皆是事理，体不二义。’涅槃经曰：‘发心究竟二不别。’ 　　

（术语）台宗三观中，中观之异名也。此名出菩萨璎珞经。是为观道之最上至极，故名第一义。止观三曰：‘二观为方便道得入中道，双昭二谛，心心寂灭，自然流入萨婆若海，名中道第一义观。’ 　　

（术语）台宗三观中假观之异名也。若破一（即假）而用一（即空），则不名为平等，前于观知假非假，破假入空，今知空非空，破空入假，空假共破互用，故名为平等（前之空观破假，今之假观破空，前之空观用空，今之假观用假也）。止观三曰：‘从空入假名平等观。’空观之异名。以空为平等而一一别相也。