分类： 简体佛学词典汇总

（术语）唐法宝约于机解之浅深，谓一代诸教，有五等之说时，亦名为五时教：一小乘教，二般若教，三深密教，四法华教，五涅槃教。又第二般若教以下，如其次第，亦名大乘教，三乘教，一乘教，佛性教。其所着一乘佛性究竟论说之。唯此书今仅存第三一卷，阙教判之章，不能知其详细。惟略见于五教章通路记第五十而已。 　　

（术语）唐善导观经疏科一经为五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宫流通分，第五耆阇分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。 　　

（术语）唐善导观经疏释南无二字曰：‘言南无者即是归命，亦是发愿回向之义。’ 　　

（术语）唐善导科分观经之序分与他师异意，以如是我闻之一句（通常六成就中信成就闻成就之二）为证信序，一时佛至而为上首之数句（通常六成就中之后四成就）为化前序。是为未入观经教化前之序释，通述释迦一代之化相者也。何则？本经之正说，降临王宫而后起，非灵鹫山上之事，故此序与本经之正说无切实之关系也。因是科之为化前序，使观经以前之诸经摄在此序中也。 　　

（术语）唐善导判净土之法门，为顿教一乘，速疾成佛，故谓为顿教，一切众生悉得乘此乘，故谓为一乘。观经疏三宝偈曰：‘我依菩萨藏顿教一乘海，说偈归三宝。’ 　　

（术语）唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄于定散之二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善。后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。散善义曰：‘前明十三观，以为定善。即是韦提致请，如来已答：后明三福九品，名为散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗分竟。’观经玄义分曰：‘其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。’ 　　

（术语）唐善导之观经疏，取经之通序六成就中后之四成就科为化前序。见观经化前序条。　　

（术语）贪爱之心迷惑于所对之境执着而不离也。止观七曰：‘若缘女色沉湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。’ 　　

（术语）提婆达多造三逆罪在生坠于无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。三、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆中之杀阿罗汉也。彼更入毒于爪中，欲于礼佛时中伤佛，未到佛处，地自然破裂，火车来迎，入于地狱。智度论十七又有提婆达多教阿阇世王，放醉象欲害佛之事。加前之三逆与置毒爪中，称为五逆罪。但后二事皆为害佛之罪，故摄于出佛身血之一科而为三逆也。法华文句八举前之五逆，次文曰：‘若作三逆，教王毒爪，并害佛摄。’ 　　

（术语）贪爱之业因。业为善恶所作，招未来之果者。楞伽经二曰：‘无明爱业等法。’