（术语）谓事定而无动也。无量寿经上曰：‘决定必成无上正觉。’胜鬘经宝窟上末曰：‘决定谓信也。’
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本来空
（术语）谓万象皆假有非本来实有也。未显法性真如也。
即事而真
（术语）谓事理本来无二，于浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰：‘离说无理，离理无说；即说无说，无说即说。无二无则即事而真。’光明玄曰：‘若取即事而真，为真身。’法华玄义四曰：‘虽服甘露，不能即事而真，伤命早夭。’大日经疏一曰：‘譬如幻师以咒术力加持药草，能现种种未曾有事。五情所对，悦可众心。若舍加持，然后隐没。如来金刚之幻，亦复如是。缘谢则灭，机兴则生。即事而真，无有终尽。’
即悟无生
（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：‘如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。’
非灭
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：‘非生现生，非灭现灭。’
起行
（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓‘众生起行，口常念佛，佛即闻之，’是也。
方便随缘止
（术语）谓三摩也。三止之一。无明颠倒者了得实相之真性，随缘而内外之变化无动于心，安心不动也。翻译名义集曰：‘止观二字各开三义：一体心止，二方便随缘止。’
三世不可得
（术语）谓三世之诸法，不可得一实体也。维摩经弟子品曰：‘若过去生过去生已灭，若未来生未来生未至，若现在生现在生无住。’金刚经曰：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’
女犯
（术语）谓僧对女子犯不邪淫戒也。
二乘成佛
（术语）谓舍利弗等二乘之人，既于阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘于大乘诸经，其机调熟，终至法华，回其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华于声闻授成佛之记者，为欲引一类渐悟之机之方便也。华严天台等之法性宗，谓一切皆成佛，即得小果者，又其身已死，入无余涅槃者，亦更回小向大，成万行，得佛果，法华之授记，非方便，乃真实也。