（术语）新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。为对于过去世业因（不善不恶也）之结果，故曰果。又为应于其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体为一，总括一切众生自生至死之间，自己所感受之吉凶事而谓为果报。但分别果报二字，则法华方便品明十如是中，有因缘果报之四，对于因而言果，对于缘而言报也。正可生果之物曰因，助其因而使取果者曰缘。譬如米麦之种，因也。农夫之力或雨露之润等，缘也。然则当年米麦之成熟时，对于昨年之米麦而言，则是果，对于昨年之农夫雨露而言。则为报也。如是吾等原具可生夫夫三界之果之种。是曰因。然为恶业则助地狱界之因，使感地狱之果，为善业，则助人间天上界之因，使招人间天上界之果。盖善恶之业，对于三界之果，则非为因，而为缘。因而望此缘于三界之果更与以报之名也。但此分因缘果报，而详论义理，果报之物体，二者非异。果报之状体，虽有苦乐好丑等差别，而其性质则非善性，亦非恶性。无记性（善不可记，恶亦不可记者也）。法华经方便品曰：‘如是因，如是缘，如是果，如是报。’无量寿经上曰：‘行业果报。’
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比智
（术语）新云类智，旧云比智。见类智条。
凡夫性
（术语）新云异生性。有为法中有一非色非心之法，未断以来，使诸众生悉为凡夫，是名凡夫性，见大乘义章一。
慧心
（术语）心体明了，能达观事理者。
开眼
（术语）新作佛像所行之法会名。开佛眼之义。开眼之本据，如一切如来安像三昧仪轨经曰：‘如是供养仪则已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。’大威力乌枢瑟摩明王经中曰：‘令匠于坛中速刻本尊，（中略）以彩色严之，像额间点赤或黄。至来月一日开目。’二经中前经说理之开眼，后经说事之开眼。然开眼之古式事理皆为也。
三世心
（术语）心为刹那生灭者，未来心未成故不可得，过去心既灭故不可得，现在心不暂停，故不可得。是谓之三世心不可得。般若维摩诸经深明此旨。见三世不可得条。
大信
（术语）信佛而不疑。谓为信。信心之功德广大。故曰大。又此信心即为佛心。故曰大。教行信证二曰：‘谨案往相回向有大行有大信。’同三本曰：‘大信心者则是长生不死之神方，忻净厌秽之妙术。（中略）极速圆融之白道，真如一实之信海也，斯心即是出于念佛往生之愿。’
俱有根
（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。见俱有依条。
难中之难
（术语）信受无上之妙法至难也。无量寿经下曰：‘若闻斯经，信乐受持。难中之难，无过此难。’
痴惑
（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：‘无明痴惑，本是法性。’