（术语）形法华会座之画像也。颂曰：‘右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部众。’八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已上内院）。次八菩萨者：东方势至，东南宝手，南方宝幢，西南星宿，西方宝月，西北满月，北方勇施，东北一切义成就等也。八供养菩萨者：东锁，巽灯，南铃，坤涂，西钩，干香，北索，艮华也（已上次院）。次五大明王者：艮乌瑟沙，巽军荼利，坤不动尊，干降三世也（仅有四大明王）。四大天王者：东方持国，南方勒叉，西方广目，北方多闻也。二天五部者：寅梵天王，辰帝释，未难陀龙，申紧那罗，戍乐干闼婆，亥罗睺罗，丑如意迦楼罗王也（己上外一院）。见二中历第三。
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客尘
（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：‘菩萨断除客尘烦恼。’注‘什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。’宝窟下末曰：‘无始无明，自心分别所作，无有真实，故名为客，坌污称尘。’日本太子之维摩经疏四曰：‘一切不善，理非恒有，终必有遣除之义，故为客。’最胜王经一曰：‘烦恼随惑，皆是客尘。法性是主，无来无去。’楞严经一曰：‘时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。’圆觉经曰：‘静慧发生，身心客尘从此永灭。’
介尔
（术语）形容极微弱之心也。止观五上曰：‘此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。’辅行五之三曰：‘言介尔者，谓刹那心，无间相续，未曾断绝。才一刹那，三千具足。又介尔者，介者弱也，谓细念也。’
方等忏悔
（术语）行方等三昧，而忏悔六根之罪障也。
教令轮身
（术语）行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有三种之轮身：本地之佛体，为自性轮身，现菩萨之身为正法轮身，现明王忿怒之相为教令轮身。例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。又金刚萨埵为正法轮身，降三世明王为教令轮身也。秘藏记钞二曰：‘大日是本地自性佛体，故为自性轮身也。（中略）大日垂迹现菩萨身，以正法化人。故以理趣会曼荼罗为正法轮身也。（中略）大自在天王等强刚难化众生，不拘正法化导。故金刚萨埵，更住忿怒威仪，降大自在天云降三世尊也。然则在佛位名自性轮身，在菩萨位名正法轮身，在明王位名教令轮身，一一佛皆有此三身。’胎藏界曼陀罗大钞三曰：‘问：忿怒形名教令轮身意如何？答：五尊义云，教者教通之义也。令者岩动义也。轮者转惑摧破义也。摧破一切众生烦恼令入如来体性故。’而此三轮身有通别二种。若依别门则五佛各自有一种之正法轮身与一种之教令轮身（见五大明王条）。若依通门，则五佛各具五种之正法轮身与五种之教令轮身。如此秘藏记是金刚界九会曼荼罗会之意，依通门，金刚萨埵降三世为大日之正法轮教令轮也。又此五如来，五菩萨，五明王，如其次第乃三密也。如来者身密，菩萨者语密，明王者意密也。
如意佛
（术语）行境十佛之一。如来有自在神力，故云如意佛。
秘密瑜伽坛
（术语）行秘密瑜伽法之坛场也。指金胎两部之曼荼罗坛而言。
痴惑
（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：‘无明痴惑，本是法性。’
大信心海
（术语）信心之功德广大，故譬之于海，教行信证六本曰：‘大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。’
境
（术语）心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。俱舍颂疏一曰：‘色等五境为境性，是境界故。眼等五根名有境性，有境界故。’实相之理，为妙智游履之所，故称为境。是属于前之法境。玄义二上曰：‘以境妙故，智亦随妙。以法常故，诸佛亦常。函盖相称，境智不可思议。’