分类： 简体佛学词典汇总

（术语）行授三昧耶戒式之道场也。 　　

（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。‘调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪嗔痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。’见护摩条。 　　

（术语）行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰：‘立心止住，名为结耳。’荆楚岁时记曰：‘四月十五日，天下僧尼就禅刹挂搭，谓之结夏。’见安居条。 　　

（术语）修梵天行之婆罗门，称曰净行梵志。大日经疏四曰：‘火神是净行梵志火祠之所。’ 　　

（术语）行业有差别，故往生弥陀之净土有九品。但九品之往生，常生于莲华之中。 　　

（术语）行者临死期，三毒之邪念无起，专任菩提之心也。此正念为平生之行业所熏修。弥陀经略记曰：‘由寻常所行，得临终正念也。’龙舒净土文，乐邦文类等载善导之临终正念决。 　　

（术语）行者所起之心念系住一处而不散，后念继前念，中间不杂余念，即一向专念也。又世所谓口称不绝也。楞伽经曰：‘譬如心意于无量百千由旬之外忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣于彼。’观念法门曰：‘念念相续，毕命为期者。十即十生，百即百生。’ 　　

（术语）行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共为一千，对于摄律仪戒等之三聚而为三千，又对于杀，盗，淫（身之三支），两舌，恶口，妄言，绮语（口四支），之身口七支而为二万一千，又配于贪嗔痴之三毒及等分之四烦恼则为八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。见三藏法数。参照三千威仪条。 　　

（术语）形法华会座之画像也。颂曰：‘右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部众。’八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已上内院）。次八菩萨者：东方势至，东南宝手，南方宝幢，西南星宿，西方宝月，西北满月，北方勇施，东北一切义成就等也。八供养菩萨者：东锁，巽灯，南铃，坤涂，西钩，干香，北索，艮华也（已上次院）。次五大明王者：艮乌瑟沙，巽军荼利，坤不动尊，干降三世也（仅有四大明王）。四大天王者：东方持国，南方勒叉，西方广目，北方多闻也。二天五部者：寅梵天王，辰帝释，未难陀龙，申紧那罗，戍乐干闼婆，亥罗睺罗，丑如意迦楼罗王也（己上外一院）。见二中历第三。 　　

（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：‘菩萨断除客尘烦恼。’注‘什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。’宝窟下末曰：‘无始无明，自心分别所作，无有真实，故名为客，坌污称尘。’日本太子之维摩经疏四曰：‘一切不善，理非恒有，终必有遣除之义，故为客。’最胜王经一曰：‘烦恼随惑，皆是客尘。法性是主，无来无去。’楞严经一曰：‘时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。’圆觉经曰：‘静慧发生，身心客尘从此永灭。’