分类： 简体佛学词典汇总

（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。 　　

（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事钞上之一。 　　

（术语）一作幖帜。标者表也，又旌旗也，标帜者，彰表之义。真言之法，以身印器具等彰表如来内证之德。大日经五曰：‘秘密主，有造漫荼罗圣尊分位种子标帜，汝当谛听善思念之。’同疏四曰：‘种种世谛门，皆是法界幖帜。’同演密钞九曰：‘标帜者彰表之义也，谓彰表如来内证之德也。’玄应音义二十五曰：‘幖帜，通俗文徽号曰标，私记曰帜。字皆从巾，或从木作标，谓以木为标，标而记之，此亦两通。’ 　　

（术语）一切事物个个无自性也。注维摩经九曰：‘观于空无，而不舍大悲。’注‘肇曰：诸法之相，唯空唯无，然不以空无舍于大悲也。’ 　　

（术语）一切万法即就于心而不离也。法华玄义四曰：‘上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行三谛一切佛法即心而具。’ 　　

（术语）一切有情之住处。有净土秽土等之区别。 　　

（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。 　　

（术语）一切之惑，有分别起与俱生起二种。一切之凡夫，依无始以来之熏习力与身俱生自然而起之诸惑，谓之俱生起。由邪师邪教邪思惟三缘而起之诸惑，谓之分别起。分别起易断，故于最初顿断之，即见惑是也，俱生起难断，故至后渐断之，即思惑是也。 　　

（术语）一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当体即空，称曰体空观。为天台四教中之通教观法。 　　

（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：‘毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。’又曰：‘问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗余。性空者名为本来常尔。’仁王经良贲疏中一曰：‘毕竟空者，谓诸法究竟不可得。’法华嘉祥疏九曰：‘毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。’华严经离世间品曰：‘菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。’