分类： 简体佛学词典汇总

（术语）伊等之十二摩多也。见悉昙章条。 　　

（术语）一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。三归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真如随缘而成为诸法，故假令谓为摄事相而归于真性，亦唯以能依归于所依而已，其实不得谓有为之事相即为真如也。今立真如缘起，成为诸法，则诸法即为真如之体，如波即水。四无碍门，一切差别之事相，悉由无差别之真性缘起，故所起之万法如其性，圆融相即，而事事无碍也。以一法一切法为体，以一切法一法为体。是曰无碍门。见起信论义记上。 　　

（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：‘若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。’ 　　

（术语）一心观梵释诸天之净身名为净眼三昧。大日经疏曰：‘于梵释诸尊解脱身一心不乱，名彼天净眼三昧。’ 　　

（术语）一心观想佛之相好形色也。此三昧成就，则见佛之来现。 　　

（术语）一心专注而修诸善法也。俱舍论四曰：‘不放逸者，修诸善法，离诸不善法。’ 　　

（术语）一以白米为相应物。如圣天供之浴油。念诵时以白米浴之，一咒为一度。相传是大黑天为炽盛光佛顶舍利法之本源。故以白米为舍利之当体，最相应也。二以盐为最上之供物。常供盐一杯。 　　

（术语）一义，有形之物质。一义，无形之空界。俱舍论界品曰：‘阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽。有说，阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽。’玄应音义二十四曰：‘阿伽色。伽，此云碍。阿有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。’俱舍宝疏一下曰：‘阿伽是极碍也，又阿伽为无碍梵语阿伽，通此二义。’梵Agha&mdotabv;。 　　

（术语）一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与三乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此三者即大乘之三乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说为半字教，满字教，智度论判为声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经为小乘。其余诸经为大乘。以八宗配之。则俱舍成实为小乘。律宗以上为大乘。若依诸家之教判。则天台之三藏经，华严之愚法小乘教，法相之初时有教，天台之通教以上，华严之始教以上，法相之第二时空教以上。皆为大乘。问曰四阿含经中。有六度万行之菩萨乘。俱舍成实之宗中亦有释迦佛有弥勒菩萨。何 　　

（术语）一曰非安立真如。谛者，真如之理诚实也。