分类： 简体佛学词典汇总

（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：‘唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。’大日经疏一曰：‘如是智印，唯佛与佛乃能持之。’ 　　

（术语）依授戒之法于受者之身中发得戒也。法华玄义六曰：‘受戒之时，说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒。’ 　　

（术语）依大乘方等之文所立之戒坛也。与南山所制之小乘戒坛相对立，摄人最为宽大者。唐代宗永泰元年始于京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使于方等戒坛盛度僧尼。僧史略下曰：‘代宗永泰元年三月二十八日，敕大兴善寺，方等戒坛所须，一切官给。至四月，敕京城僧尼，临坛大德各置十人，永为常式。所言方等戒坛者，盖以坛法本出于诸律，律即小乘教也。小乘教中须一一如法，片有乖违，则令受者不得戒，临坛人犯罪，故谓之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺缘差，并皆得受，但令发大心而领纳之耳。方等者即周遍义也。（中略）禀顺方等之文而立戒坛，故名方等坛也。既不细拘禁忌，广大而平等，又可谓之广平也。宣宗承会昌沙汰之后，僧尼再得出家，恐在俗中，宁无诸过，乃令先忏深罪后得戒品。若非方等，岂容重入？取其周遍包容，故曰方等戒坛也。’ 　　

（术语）依授戒作法一旦发得戒体者，能随顺其戒体而如法动作三业，谓之戒行。行事钞中曰：‘戒行谓方便修成顺本受体。’洛阳伽蓝记曰：‘戒行真苦，莫可揄扬。’ 　　

（术语）依大乘之道而求佛之心也。维摩经佛国品曰：‘大乘心是菩萨净土。’注曰：‘肇曰：乘八万行兼载天下不遗一人，大乘心也。’慧远疏曰：‘求佛之心为大乘心，行能运通目之为乘，乘中莫加谓之为大。’ 　　

（术语）依大佛顶经之坛法诵佛顶咒之行法也。三代实录一曰：‘安置沙弥二十人於陵边，昼夜结番修大佛顶三昧。’ 　　

（术语）依大日经所说，则托于&DF-8754;&DF-8759;&DF-875E;&DF-8763;&DF-8740;五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如&DF-874A;&DF-87A6;等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：‘&DF-8754;仰&DF-8759;若&DF-875E;拏&DF-8763;那&DF-8768;么，于一切三昧自在速能成辨诸事。’同疏七曰：‘今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。’又吽字义显宗记下曰：‘凡空点有七种：仰、让、拏、那、么、佉、也。’余详空点条。 　　

（术语）依梵网经之授戒法，戒和尚向受者十重禁一一说其戒相，问汝能持之否，受者答以能持，此于言下受得戒也。梵网经义疏上曰：‘直说十重相，问能持不。次第答能。’ 　　

（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：‘旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。’同记曰：‘言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。’往生要集中本曰：‘应念愿令我得佛觉三昧。’大部补注四曰：‘准净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禅，得佛觉三昧，以三昧力自能闻也。’ 　　

（术语）依慧见而生之深妙义理也。无量寿经上曰：‘愍念众生，问此慧义。’