分类： 简体佛学词典汇总

（术语）以两手接尊者之足而礼之也，仰两手捧足如接。观无量寿经曰：‘韦提希见无量寿佛已。接足作礼。’ 　　

（术语）以道法而教化他也。无量寿经下曰：‘听受经法，宣布道化。’ 　　

（术语）以论藏为宗旨者，如三论宗。又论家之异名。 　　

（术语）依于触对而发乐情者。如男女之身分相触。 　　

（术语）依智度论之意则三藏为小乘之特称，而大乘为一修多罗藏。依摄大乘论之意，则大乘中亦有三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏（阿毗达磨经此土不译唯识论中往往引之），然是为一修多罗藏之分类，故名之为总部之三藏。小乘之三藏，称为别部之三藏。玄奘译世亲摄论释一曰：‘此中三藏者：一素怛缆藏，二毗奈耶藏，三阿毗达磨藏。如是三藏下乘上乘有差别故则成二藏：一声闻藏，二菩萨藏。’ 　　

（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：‘他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。’ 　　

（术语）依诸经论通途之说，则谓法身无色无形，色相庄严不可见。而台家贬之，以为别教已下之说。依圆教之极意，则谓法身决非无相，其言曰：一家圆实之意，法性之体理具依正色心，相相宛然，非真空无相之法性。是故三惑究竟清净，则本性常住之色心显现，而依正之二法究竟清净也，以此即谈别具三千，示法法即性也。故法华经方便品曰：‘是法住法位世间相常住。’同提婆品曰：‘微妙净法身，具相三十二。’涅槃经陈如品曰：‘色是无常，因灭是色，获得解脱常住色。’仁王经观空品曰：‘法性五阴，受想行识常乐我净。’四明尊者妙宗钞中引此等之文，以显寂光有相之旨，深符一家之妙旨。若夫祖书中有谓理性，为无相寂灭者，理性无染碍之相也。是为遮情相之遮情门一端，当知染碍之情相既亡，则性具之妙相弥显也（天台二百题中有寂光有相之论目，其论旨与有相之说无异，今抄出之）。 　　

（术语）依宗规而定之戒律禁制也。 　　

（术语）疑心少功德之人，往生于极乐五百岁间，包于莲华胎内，不能见闻三宝。犹如幼儿在母胎，不能见闻世间也。 　　

（术语）已成佛后，更修利他教化之菩萨行也。又证得佛果后，遵普贤菩萨之德而修化益众生之行也。