分类： 简体佛学词典汇总

（术语）因明三十三过中，属于同喻之过。如声论师对于胜论师谓‘声为常（宗），无质碍故（因），如瓶（同喻）。’瓶非常，又非无质碍法，则使常之宗，无质碍故之因，皆不成立，故谓为俱不成。见因明大疏三下，瑞源记七，三十三过本作法下。 　　

（术语）因明之宗因喻三支中，宗法为所成立。因喻为能成立。 　　

（术语）因明三十三过中，属于异喻之过。如声论师对于萨婆多师谓‘声为，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。’萨婆多师谓虚空为常，为无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质碍故之因，亦不遣，故谓为俱不遣。因明入正理论曰：‘俱不遣者，对彼有论，说如虚空。’因明大疏下末曰：‘即声论师，对萨婆多等，立声常异喻如空。’又见瑞源记七，三十三过本作法下。 　　

（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：‘诸法究竟无所有，是空义。’同注‘肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。’大乘义章二曰：‘空者就理彰名，理寂名空。’同二曰：‘空者理之别目，绝众相故名为空。’万善同归集五曰：‘教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。’梵Ś&umacron;nyat&amacron;。 　　

（术语）译曰可尔、如是、方便。慧琳音义六十一曰：‘奥箄迦Aupayika，唐云可尔，或云如是。’有部毗奈耶三十一曰：‘奥箄迦，译云方便。’ 　　

（术语）译曰念处。即四念处也。 　　

（术语）译曰如来。见多陀阿伽度条。 　　

（术语）译曰新学。又新发意发心入佛道，经时日未多者之称。见玄应音义九，名义集一。 　　

（术语）译曰一生补处。弥勒菩萨之位。见玄应音义三。 　　

（术语）译曰字。与恶察那同。