分类： 简体佛学词典汇总

（术语）又作本那伽吒P&umacron;r&ndotblw;agha&tdotblw;a，译言满瓶。佛之德相也。慧苑音义上曰：‘本囊伽吒，此云满瓶也。’ 　　

（术语）又云夏腊。自四自十六日至七月十五日，一夏九旬之安居既竟，即为比丘一法腊。如言法岁几何等？释氏要览曰：‘夏腊即释氏法岁也。’ 　　

（术语）又作鼻诃罗，鞞诃罗，尾贺罗Vih&amacron;ra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：‘毗诃啰，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。’俱舍光记十五曰：‘毗诃罗，义翻为寺。’大日经疏三曰：‘僧坊，梵音毗诃罗，译为经处，即是长福住处也。白衣为长福故，为诸比丘造房。令持戒禅慧者得庇御风寒暑湿种种不饶益事，安心行道。’同十一曰：‘寺者毗诃罗，此方译为住处。’求法高僧传上曰：‘毗诃罗，是住处义。此云寺者，不是正翻。’玄应音义二十四曰：‘毗诃罗，亦云鼻诃罗。’梵语杂名曰：‘尾贺（引）啰。’ 　　

（术语）又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之为不净说法。佛藏经三曰：‘不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故为人说法。’此佛藏经所说第五之过失有邪命说法之名以卖法而利养己，是不正之活命也（不正之活命谓之邪命）。优婆塞戒经二曰：‘能说法者复有二种：一者清净，二者不清净。不清净者复有五事：一者为利故说，二者为报故说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。（中略）不净说者，名曰垢秽，名为卖法。’说法明眼论曰：‘不净说法有五科：一以有所得心说虚妄言令他发信堕恶道故，二不说佛法徒说世事故，三食酒食五辛犯非淫正淫，即身着法衣及入堂中秽三宝故，四诽他有德赞自无德故，五不悟一乘一宝法而耽着权门有相之教故。’观经妙宗钞下曰：‘不净说法者，但求名利，非益物也。’观经散善义传通记三曰：‘邪命说法者，以邪因缘不净说法，利养活命，故不净说法名曰邪命说法。’ 　　

（术语）又作煏刍尼Bhik&sdotblw;u&ndotblw;&imacron;，即比丘尼也。尼者女声。男僧云苾刍，女僧云苾刍尼。 　　

（术语）又云一切一心识。十识之第九。见识条附录。 　　

（术语）又云一字业。台家五业之一，修习一字佛顶轮王法经轨之学业也。 　　

（术语）又云淫怒痴，贪嗔痴。染者贪欲，恚者嗔恚，痴者愚痴。即三毒之烦恼也。无量寿经下曰：‘少欲知足，无染恚痴。’ 　　

（术语）又云真如随缘。法性有不变随缘二义，法性之体随染缘，而生流转之因果，随净缘而起还灭之因果，是曰法性随缘。 　　

（术语）又作阿缚罗贺迦。&DF-8740;A，&DF-876C;va，&DF-876A;ra，&DF-8770;ha，&DF-8751;kha五字，地水火风空五大之种子也。大日经疏一曰：‘阿字门为地，嚩字门为水，啰字门为火，诃字门为风，佉字门为空。’